15 de diciembre de 2025
Del anti imperialismo global a los luchadores del diente de león
La solidaridad de China con Palestina de 1950 a 2024
Entre 1950 y 1976, la postura de China sobre el conflicto palestino-israelí experimentó un cambio dramático, pasando de posibles vínculos diplomáticos con Israel a un firme apoyo a la liberación palestina. Arraigada en ideales revolucionarios maoístas, China brindó apoyo diplomático, financiero y militar al tiempo que fomentó la solidaridad interna a través de la propaganda y el intercambio cultural, un legado duradero que da forma a la postura actual de China.
TNI Zhang Sheng
Frontera de la lucha anti imperialista global: las percepciones de China sobre la lucha palestina de 1955 a 1976
China es probablemente uno de los pocos estados que cambió su postura diplomática sobre el “conflicto palestino-israelí” de la manera más dramática entre los años 1950 y 1970. En sólo 20 años, la política exterior oficial de la República Popular China (RPC)’ cambió drásticamente, pasando de casi establecer relaciones diplomáticas con Israel en 1950 a negar cualquier legitimidad al Estado israelí en los años 1960 y 1970. Como pretendo demostrar en este artículo, la era maoísta, especialmente de 1955 a 1976, sentó las bases del apoyo diplomático de China al movimiento de liberación palestino, y este legado sigue siendo uno de los principales factores que guían la postura oficial de China sobre Palestina hoy en día.
Entre 1950 y 1976, China, durante la era de Mao, profundizó gradualmente su comprensión de la cuestión palestina y finalmente concluyó que la lucha palestina era un movimiento de liberación nacional anti colonial y anti imperialista. Diplomáticamente, la República Popular China en esta época no sólo mostró su solidaridad con la lucha armada palestina brindándole apoyo diplomático, financiación e incluso entrenamiento militar, sino también lanzando diversos programas de intercambio cultural entre diplomáticos e intelectuales palestinos y chinos. En términos de la política interna de China, la República Popular China en esta época también lanzó una amplia campaña interna de propaganda y educación, destinada a reforzar la solidaridad pro-Palestina en las mentes del pueblo chino.
Desde el final de la era Mao, China ha profundizado cada vez más sus relaciones bilaterales, especialmente los lazos económicos, con Israel, y el papel de China en el apoyo a la liberación palestina no sólo fue marginado sino también significativamente degradado en comparación con sus posiciones anteriores. Sin embargo, la importancia de la política pro-Palestina en las décadas de 1950 y 1970 siguió siendo un lastre que guiaba al Estado chino, y estos legados históricos de solidaridad entre China y Palestina han sido redescubiertos y rejuvenecidos por la juventud china durante el genocidio en curso en Gaza.
Por lo tanto, para comprender verdaderamente la dinámica matizada del movimiento de solidaridad de China con Palestina y la reacción de China al genocidio en curso en Gaza, tengo la intención de proporcionar una revisión sistemática no sólo de la evolución de las percepciones de China sobre la lucha palestina, pero también los esfuerzos de la China maoísta por establecer redes de solidaridad con el movimiento palestino, tanto en términos de canales diplomáticos como de propaganda interna y campañas educativas de China.
Fuertemente influenciada por la Unión Soviética, la recién creada República Popular China (RPC) alguna vez vio a Israel como un estado poscolonial liderado por un gobierno nacional-burgués de tendencia izquierdista y, por lo tanto, estaba abierta a reconocer a Israel (Shichor 1979:22). El 9 de enero de 1950, el ministro de Asuntos Exteriores israelí envió una carta al primer ministro chino Zhou Enlai en la que reconocía a la República Popular China, lo que convirtió a Israel “en el primer gobierno de Oriente Medio en reconocer a la República Popular China” (Shichor 1979:21). Esta noticia fue publicada en el Diario del pueblo, periódico oficial de China, el 17 de enero de 1950 como éxito diplomático de China (“Yiselie afuhan” 1950). Sin embargo, la Liga Árabe llegó a un consenso en agosto de 1950 para no reconocer a la República Popular China, lo que estimuló aún más su visión favorable hacia Israel (Harris 1993:80).
Sin embargo, esta efímera posibilidad de reconocimiento mutuo pronto desapareció cuando China entró en la Guerra de Corea en octubre de 1950. Para no irritar a Estados Unidos, el gobierno israelí pospuso su plan de establecer una relación formal con China (Shai 2019:94). La acción del gobierno israelí de ponerse del lado de Occidente en las Naciones Unidas durante la Guerra de Corea destruyó la fantasía previa de la parte china de ver a Israel como de tendencia izquierdista, y la parte china también tuvo que reconsiderar la cuestión del reconocimiento mutuo.
Unos años más tarde, en 1955, se celebró en Bandung la primera Conferencia Asiático-Africana. En esta conferencia, China tuvo la oportunidad de cultivar vínculos con los líderes árabes, mientras que Israel fue excluido de la conferencia debido a la vehemente oposición de los estados árabes e Indonesia, un estado de mayoría musulmana con una amistad histórica con Palestina. Zhou Enlai, inicialmente propuso incluir a Israel en esta conferencia de estados poscoloniales, pero después de una larga discusión con el presidente egipcio, Gamal Abdel Nasser, y el representante de la delegación siria y futuro presidente de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), Ahmad Shuqiry, Zhou concluyó que apoyar la lucha antiimperialista del pueblo árabe era una prioridad para China (Shindler 2014:110). Según un informe de la Agencia Telegráfica Judía del 22 de abril de 1955, Zhou hizo una enérgica declaración en apoyo de los árabes, afirmando que “si no hubiera sido por la intervención extranjera, la tragedia de los árabes de Palestina no habría tenido lugar” (“Resolución Antiisraelí” 1955: 61).
La República Popular China redujo el contacto diplomático con Israel, pero en la década de 1950 no lo consideraba del todo una entidad ilegítima. En marzo de 1956, en el período previo a la crisis de Suez, el Diario del pueblo citó una declaración del Partido Comunista Israelí (PCI) para afirmar que “la mayoría del pueblo israelí” estaba a favor de una “política exterior independiente, pacífica y neutral” entre Occidente y el bloque socialista (“Yigong zhuzhang” 1956); en septiembre, el Diario del pueblo citó nuevamente al PCI para afirmar que “el pueblo israelí no quiere ni debe arriesgarse por los multimillonarios británicos, franceses y estadounidenses” (“Yiselie renmin” 1956). Esta evidencia ilustra que, aunque la República Popular China ya había decidido anteponer sus relaciones con los estados árabes a su relación con Israel, todavía veía a Israel como un estado legítimo con potencial de no caer enteramente en el bloque occidental. La relación de partido a partido del Partido Comunista de China (PCCh)’ con el PCI en esta época también muestra que la República Popular China no tenía una postura antisionista en ese momento. La percepción que la República Popular China tenía de Israel sólo estaba determinada por las relaciones de Israel y los estados árabes’ con Occidente, y no se basaba en una comprensión y reconocimiento de la colonización sionista de Palestina.
Sin embargo, la guerra de 1956 transformó fundamentalmente la percepción que China tenía de Israel. A partir de 1956, China pensó cada vez más en Israel como un “perro corredor” del imperialismo occidental que amenazaba la liberación del Tercer Mundo y el movimiento socialista global. El 29 de octubre de 1956, Israel invadió el Sinaí en colaboración con Gran Bretaña y Francia. La operación militar conjunta de Israel con Gran Bretaña y Francia no sólo hizo que la República Popular China viera a Israel como un agresor contra Egipto, sino que, lo que es más importante, impulsó a la República Popular China a etiquetar a Israel como un aliado regional de los imperialistas occidentales. El 1 de noviembre de 1956, el Diario del pueblo, por primera vez, condenó directamente a Israel como “un pequeño peón voluntario en el tablero de ajedrez de los colonizadores occidentales” (“Buxv fanghuo” 1956). El 7 de noviembre, el gobierno chino publicó oficialmente una declaración exigiendo que Gran Bretaña, Francia e Israel “retiraran inmediatamente todas las formas de fuerza militar que invadieran Egipto y detuvieran la guerra de agresión contra Egipto” y anunció que China pronto enviaría ayuda a Egipto (Guoji guanxi 1958:278). Después de la crisis de Suez de 1956, la política exterior china se volvió unilateralmente proárabe. China renunció a su apoyo al plan de partición en su retórica diplomática, criticó abiertamente a Israel por invadir los estados árabes y apoyó explícitamente el derecho del pueblo palestino a la lucha armada.
Con el estallido de la división chino-soviética, la política exterior china se volvió incluso más radical que la de la Unión Soviética.1 En la Reunión Internacional de Partidos Comunistas y Obreros celebrada en Moscú en 1957, Mao Zedong, presidente de China, se opuso explícitamente a la idea de Jruschov de “coexistencia pacífica” con el bloque capitalista y abogó por la lucha armada contra los estados capitalistas (“Sugong” 1997: 15). En enero de 1958, Mao incluyó oficialmente “la revolución permanente” como uno de los pensamientos rectores del gobierno chino (“Gongzuo” 1995:45). Impulsada por el principio de “diplomacia revolucionaria”, China apoyó activamente movimientos nacionalistas y socialistas anticoloniales, antiimperiales y antifeudales en todo el mundo, específicamente en el Tercer Mundo.
Según la percepción de la República Popular China, el conflicto regional entre árabes e israelíes se había convertido en una etapa en la que el bloque socialista y el Tercer Mundo se unían para luchar contra el imperialismo occidental. Aunque los dirigentes chinos estaban más preocupados por los asuntos del este de Asia, como la guerra de Vietnam y el conflicto del estrecho de Taiwán, la tierra de Palestina era entendida como una “frontera” remota que frenaba el imperialismo occidental. Creían que el resultado de la lucha en la “frontera” podría afectar la seguridad de la República Popular China. Por ejemplo, Zhou Enlai, primer ministro de China, enfatizó una vez el papel único de las luchas antiimperialistas árabes en el mundo al argumentar que los estados árabes están ubicados en un frente crucial contra el imperialismo que “protege tanto a África como a Asia” (An, 2008:4). En marzo de 1965,El presidente Mao Zedong también dijo lo siguiente a la primera delegación de la OLP en China:
El imperialismo tiene miedo de China y de los árabes. Israel y Formosa [Taiwán] son bases del imperialismo en Asia. Tú eres la puerta principal y nosotros somos la trasera. Ellos crearon Israel para ti y Formosa para nosotros. A Occidente no le agradamos y debemos entender este hecho. La batalla árabe contra Occidente es la batalla contra Israel (Shindler 2014: 111).2
Además, la victoria de Israel en las guerras de 1956 y 1967 convenció a los chinos de que los árabes eran las víctimas más débiles de este conflicto. La experiencia palestina de ser invadida por un estado colonial apoyado por Occidente recordó a los chinos su propio trauma histórico de ser “invadidos, atacados y humillados por extranjeros” y así se formó un sentido de solidaridad (Cooley 1972: 20).
Impulsados por la ideología maoísta radical de China, la imagen de la tierra de Palestina como la “frontera” de la competencia global y la simpatía hacia los palestinos provocada por el propio trauma histórico de China, los chinos percibieron a Israel en gran medida como el “perro corredor” de los intereses internacionales estadounidenses en la región. En 1966, cuando comenzó la Revolución Cultural de China, la facción radical del gobierno chino comenzó a obtener más control de la diplomacia china.3 Así, la postura de China hacia Israel evolucionó hasta convertirse en la fase más radical en la que China cuestionó la legitimidad fundamental del Estado israelí.
En 1965, Lin Biao, vicepresidente del Partido Comunista de China (PCCh) desde 1958 y sucesor designado de Mao, definió las principales características de la teoría de Mao de la “guerra popular” y defendió que todos los pueblos oprimidos en Asia, África, y América Latina debería utilizar las tácticas de “guerra popular” contra “el imperialismo estadounidense y todos sus perros corredores” (Lin 1965: 22). La teoría maoísta de la “guerra popular” guió el apoyo entusiasta de China a la guerra de guerrillas en todo el mundo, incluida Palestina. Las fuerzas guerrilleras palestinas se convirtieron en un modelo ideal de la “guerra popular” Los líderes de la OLP aceptaron felizmente este elogio y estuvieron dispuestos a crear una imagen de sí mismos como la vanguardia de la guerra de guerrillas del Tercer Mundo y estudiantes de las teorías de Mao para obtener más apoyo de China. Por ejemplo, cuando visitó Beijing el 21 de marzo de 1970, toda la delegación de la OLP en Pekín, encabezada por el presidente Yasser Arafat, tenía en sus manos copias del Pequeño Libro Rojo de Mao al salir de su avión, lo que provocó con éxito reacciones de alegría de sus homólogos chinos (Balesitan renmin bisheng 1972. Film. 20:01).
Después del famoso discurso de Mao del 20 de mayo de 1970, que alentó ‘las luchas de los pueblos palestino y otros pueblos árabes contra los agresores israelíes’ (Mao 1970), la retórica oficial de la República Popular China con respecto a Israel se volvió completamente negativa y lo etiquetó oficialmente como “una base para que el imperialismo estadounidense invadiera el Medio Oriente” (Balesitan renmin bisheng 1972: 01:56). Además, las consignas chinas en apoyo del pueblo palestino se volvieron muy combativas y se centraron en alentar la lucha armada y la destrucción del Estado sionista: ‘¡No resuelvan esto pacíficamente, no se arrodillen para rendirse, absolutamente no!’ (Balesitan renmin bisheng 1972: 23:38). Incluso Zhou Enlai, quien probablemente fue el diplomático más moderado del gobierno chino en esa época, veía a Israel como un estado antinatural. Por ejemplo, en su conversación con el Secretario de Estado norteamericano Henry Kissinger, Zhou señaló: ‘hay que decir que la creación de un país así de esa manera es un fenómeno muy curioso y peculiar que ha ocurrido desde la Primera y la Segunda Guerra Mundial’ (“Memorando” 1973:148).
Desde 1965 hasta el final de la Revolución Cultural en 1976, la narrativa oficial de la República Popular China sobre la historia de Palestina evolucionó hasta convertirse en una narrativa completamente antisionista. Lejos de su posición en la década de 1950 de ver el apoyo soviético a la partición como “una postura de justicia” (Xu 1950: 67), un libro chino de 1973 sobre la cuestión palestina, escrito para uso exclusivo de funcionarios del gobierno, no solo etiquetado “invasores israelíes” como “un pequeño peón en el tablero de ajedrez de la invasión imperialista estadounidense,” pero también condenó “el revisionismo soviético y el imperialismo socialista” por “albergar, malcriar y aceptar la agresión israelí” (Instituto sobre la Religión del Islam de la Universidad del Noroeste 1973: 42).
En 1971, Qiao Guanhua, el principal delegado chino ante las Naciones Unidas, definió la ‘naturaleza intrínseca de la cuestión de Oriente Medio’ como ‘la agresión contra el pueblo palestino y los demás pueblos árabes cometida por el sionismo israelí, con el apoyo y la connivencia de las superpotencias’, etiquetando tanto el apoyo de Estados Unidos como la “aquiescencia” soviética a Israel como raíces del problema (Cooley 1972: 19). Según Mohammed Khalil y Mohammed Rif'at, dos representantes palestinos de la Organización de Solidaridad de los Pueblos Afroasiáticos que visitaron Beijing en marzo de 1964, los funcionarios chinos les enfatizaron específicamente que “China no soportaba el estigma, como Rusia, de haber votado a favor de la creación de Israel” (Cooley 1972:24), ilustrando así la percepción china de la creación de Israel como un proyecto colonial ilegítimo en la era moderna.
El fuerte sentimiento proárabe de la República Popular China también se puede ver en su postura durante la Guerra de 1973. El 23 de octubre, Qiao Guanhua pronunció un discurso muy combativo en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en el que no sólo se refirió a esta guerra como “una batalla sagrada de los pueblos y ejércitos egipcios, sirios y palestinos que luchan contra los invasores y recuperan tierras ocupadas”, sino que también afirmó que “es justa para los pueblos de Egipto, Siria y Palestina deben utilizar todas las medidas que deseen para recuperar sus propios territorios ocupados, mientras que cualquier ligera provocación realizada por Israel es un comportamiento criminal” (“Zaianlihui” 1973).
En las décadas de 1960 y 1970, el apoyo a Palestina no se limitó al nivel diplomático del Estado. En cambio, los líderes chinos institucionalizaron intencionalmente discursos en apoyo de Palestina en la cultura de la sociedad. La primera y más directa manera fue fomentar las manifestaciones masivas. Como documental de propaganda titulado El pueblo palestino ganará, realizado por el gobierno chino en 1971, muestra que a menudo organizaba manifestaciones masivas en Beijing frente a las embajadas de Palestina, la República Árabe Unida (Egipto) y Siria en Beijing para expresar solidaridad. La segunda forma era educar a las masas chinas y alentar a la clase trabajadora a aprender y escribir sobre los asuntos palestinos. El breve documental mencionado anteriormente, por ejemplo, se proyectaba a menudo en los cines de China, y la transcripción también se publicaba y circulaba ampliamente en las bibliotecas de las principales ciudades de China. Además, durante este período se publicaron muchos libros sobre asuntos de Oriente Medio, y todos estos volúmenes reforzaron una fuerte visión histórica antisionista.4
Durante la Revolución Cultural, el Estado también alentó a los trabajadores fabriles de China a formar grupos teóricos obreros para realizar investigaciones sobre la teoría marxista y la política contemporánea. El grupo teórico de trabajadores de la fábrica de máquinas herramienta de servicio pesado de Wuhan, por ejemplo, cooperó con profesores de historia de la Universidad Normal de China Central para escribir un libro académico titulado El origen y el desarrollo de la cuestión palestina, que luego fue publicado por una de las editoriales afiliadas al Estado más prestigiosas de China en 1976.5
La solidaridad con Palestina también fue un foco de atención de la literatura china y de la intelectualidad en los años 1960 y 1970. Mientras muchos luchadores por la libertad de la OLP recibían formación en academias militares chinas, muchos diplomáticos e intelectuales palestinos también estudiaban en universidades chinas, trabajaban como profesores o traductores árabes en universidades chinas y eran invitados con frecuencia a China para eventos. Las obras de Ghassan Kanafani fueron traducidas y circularon ampliamente en China, y Kanafani fue invitado a visitar China en 1965, donde fue recibido calurosamente por el mariscal Chen Yi, famoso por su entusiasmo por la poesía. Los poemas de Abu Salma, presidente de la Unión General de Escritores y Periodistas Palestinos, fueron introducidos en China ya en 1964, y su famoso poema “La sonrisa de Mao Zedong”, en el que escribe “Hemos librado la misma lucha. Hemos soportado el mismo sufrimiento…Cuando la sonrisa de Mao aparece en el horizonte, los cielos de la Tierra se vuelven claros por kilómetros y kilómetros,” recibió una tremenda recepción en China.6 En 1975, la editorial estatal renmin wenxue chubanshe (Prensa de Literatura Popular) publicó un libro titulado Poemas de batalla de Palestina, en el que se compilaron poemas traducidos escritos por fedayines palestinos junto con poemas que alababan a Palestina escritos por trabajadores e intelectuales chinos.7
Curiosamente, la lucha armada palestina fue incluso un género para los libros infantiles en China en la década de 1970. En 1971, una editorial afiliada al estado en Guangdong compuso y publicó un cómic para niños titulado La bandera ondeante del combate. Talat, el protagonista de esta historia, es hijo de un guerrillero palestino que planea “lanzar una operación contra los invasores israelíes en el territorio ocupado”. En la mañana del cumpleaños número 13 de Talat, su padre prometió traer un frasco de tierra de Palestina como regalo de cumpleaños. En lugar de esperar, el propio Talat participa en la fuerza guerrillera ese día y recibe el regalo de cumpleaños que siempre había anhelado: la fuerza guerrillera derrotó totalmente a los israelíes y la bandera de Palestina fue izada en los territorios liberados.8
Un año después, en 1972, la misma editorial produjo otro cómic para niños llamado Pequeño héroe Qassam. En esta historia, el pequeño Qassam, un niño palestino cuyo padre fue asesinado por los israelíes en la guerra de 1967 y, por tanto, tuvo que escapar a Ammán como refugiado, se unió a la fuerza guerrillera a la edad de catorce años. Disfrazado de un niño común que transportaba sus pertenencias en un burro, el pequeño Qassam condujo inteligentemente a los soldados israelíes a la emboscada de la fuerza guerrillera y destruyó así un bastión del ejército israelí.9 Este cómic fue tan popular que en 1973 la historia del pequeño Qassam fue recreada en un largo poema con pinturas de artistas de otra editorial afiliada al estado con sede en la provincia de Heilongjiang. 10
Las personas que están familiarizadas con las tradiciones literarias chinas de la era Mao pueden ver fácilmente que las imágenes de Talat y Qassam están influenciadas en gran medida por las imágenes de figuras ficticias chinas como Wang Eerxiao o Zhang Ga el Pequeño Soldado. Ambos son guerrilleros boy scouts ficticios basados en prototipos reales de niños chinos que participaron en la guerra de guerrillas contra la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial. Al proyectar la propia experiencia histórica de China para imaginar y crear imágenes literarias y artísticas de los luchadores por la libertad palestinos, los chinos “trabajadores literarios y artísticos”, como se los conocía en la era de Mao, difundieron las semillas de la solidaridad pro-Palestina al público chino y sus legados en la era 1966-1976 todavía sirven en gran medida como base de los sentimientos pro-Palestina entre la juventud china actual.
Entre el pasado revolucionario y el presente centrado en el comercio: la política exterior de China en Palestina desde la década de 1980 hasta el presente
Cuando Mao falleció en 1976, la Revolución Cultural llegó a su fin con un golpe de estado en el que la facción moderada de la vieja guardia dentro del PCC se dirigió enérgicamente a los líderes de la facción radical de izquierda, a quienes más tarde se les dio el nombre despectivo de “pandilla de cuatro.” Deng Xiaoping, como líder de los reformistas, tardó dos años en consolidar su poder dentro del partido. En 1978, Deng celebró con éxito la famosa tercera sesión plenaria del 11o Comité Central del PCC como comienzo de la política de Deng “reforma y apertura”. Como señaló Deng durante su conversación con el líder etíope Mengistu Haile Mariam en 1988, el principio rector del gobierno chino “pasó de la lucha de clases al desarrollo [de] la economía” (Deng 1988).
En términos diplomáticos, este cambio significó que apoyar las revoluciones globales ya no era una agenda en la diplomacia oficial de China y, a principios de 1980, Deng ya había detenido la ayuda de la República Popular China a los grupos comunistas del sudeste asiático, África, América Latina y el sur de Europa. A medida que China intentó atraer inversiones extranjeras de Occidente para su desarrollo económico, el apoyo a las luchas antiimperialistas también quedó cada vez más marginado en la política exterior china. China comenzó a reconsiderar las posibilidades de establecer relaciones diplomáticas con más miembros del bloque capitalista, e Israel estaba entre ellos.
La atmósfera internacional transformada en esta época también tuvo un impacto importante en los chinos. En 1977, el presidente egipcio Anwar Sadat pronunció su discurso en la Knesset israelí, y la mejora de las relaciones entre Egipto e Israel llevó a los chinos a creer que el intratable “conflicto árabe-israelí” podría haber llegado ya a su fin. Impulsado por esta percepción, en julio de 1980, He Ying, Viceministro de Asuntos Exteriores de China, anunció públicamente que la nueva postura de China sobre la cuestión palestina era que “todos los estados del Medio Oriente deberían disfrutar de su derecho de independencia y supervivencia”. Esta declaración marcó el fin de la política anterior de China de los años 1960 a 1970 en apoyo de la lucha armada y el desmantelamiento del régimen sionista. China empezó a considerar que la existencia del Estado israelí no era inherentemente antitética a la de un Estado palestino. En diciembre de 1982,Hu Yaobang, Secretario General del PCC, propuso al Rey Hussein de Jordania que los estados árabes “deben respetar y restaurar los derechos nacionales del pueblo palestino y, al mismo tiempo, reconocer los derechos del pueblo israelí a la supervivencia pacífica”. Ese mismo mes, durante su visita a Egipto, el primer ministro chino, Zhao Ziyang, anunció nuevamente que China se estaba preparando para reconocer el “derecho de supervivencia” de Israel siempre que Israel “se retire de las tierras árabes ocupadas” y “restablezca los derechos legítimos de los palestinos a reconstruir sus estados”.
En septiembre de 1988, el Ministro de Asuntos Exteriores chino, Qian Qichen, anunció la propuesta de China “de cinco puntos” sobre asuntos de Oriente Medio, que incluía contenidos como promover el diálogo, pedir a Israel que se retirara de todos los territorios árabes ocupados a cambio de garantías de seguridad y, lo más importante, promover el reconocimiento mutuo entre el Estado de Palestina y el Estado de Israel. Aunque diferentes administraciones de líderes chinos han anunciado sus propias propuestas sobre asuntos de Medio Oriente bajo diferentes nombres, la esencia de la propuesta de Qian “de cinco puntos” –que promueve una solución de dos Estados a través del diálogo– sigue siendo el núcleo de la política exterior de China sobre Palestina.
El comercio es sin duda uno de los elementos más importantes que inciden en este cambio de postura de China hacia Israel. En 1985, para impulsar el establecimiento de una relación oficial con China, Israel reabrió su consulado general en Hong Kong, que para entonces había estado cerrado durante más de 10 años, y comenzó a vender sus productos de alta tecnología, especialmente tecnologías y equipos militares, a China continental a través de Hong Kong. Después de que el breve período de luna de miel de China con Estados Unidos terminara con una desagradable ruptura en 1989, Israel se convirtió en uno de los pocos canales en los que China podía comprar tecnologías militares avanzadas para eludir el embargo occidental. Esta relación siguió siendo importante para China hasta 2001, cuando Israel rompió unilateralmente su acuerdo comercial con China bajo presión estadounidense.
El deseo de comercio y la creencia de que el “conflicto árabe-israelí” estaba llegando a su fin llevaron a China a estar cada vez más abierta a establecer relaciones diplomáticas plenas con Israel. Durante 1990-1991, numerosos estados del bloque socialista, incluida la Unión Soviética, establecieron relaciones diplomáticas con Israel, y este se convirtió en el factor decisivo que empujó a China a tomar finalmente la decisión. En enero de 1992, China estableció relaciones diplomáticas con Israel.
Como resultado, China acogió con satisfacción los Acuerdos de Oslo en 1993. El Diario del Pueblo, por ejemplo, afirmó que la paz entre Palestina e Israel ahora era posible con los Acuerdos de Oslo. Incluso cuando el gobierno de derecha de Netanyahu saboteó severamente el proceso de paz en 1996, los medios oficiales chinos todavía creían que “las semillas de la paz ya habían sido plantadas en los corazones de los pueblos palestino e israelí por los Acuerdos de Oslo” y que la opinión pública israelí era pro paz y anti-Likud (“Zhongdong huhuan” 1999). En octubre de 1993, un mes después de Oslo, Yitzhak Rabin se convirtió en el primer Primer Ministro israelí en visitar China, lo que demuestra que Beijing no sólo era optimista sobre el futuro de los Acuerdos de Oslo sino que también estaba convencido de que profundizar la relación con Israel ya no era un problema para la relación de China con la OLP y los estados árabes.
Aunque finalmente se comprometió con la llamada solución de dos Estados, China nunca vaciló en su apoyo a Palestina, al menos en la retórica diplomática. El 20 de noviembre de 1988, tras la declaración de Arafat de un Estado palestino cinco días antes, China anunció oficialmente su reconocimiento del Estado de Palestina y en diciembre de ese año convirtió la oficina de la OLP en Beijing en embajada palestina. En diciembre de 1995, China estableció oficialmente su embajada ante la Autoridad Palestina en Gaza y posteriormente la trasladó a Ramallah en mayo de 2004. El ex presidente palestino Yasser Arafat, por ejemplo, fue invitado a visitar China 14 veces a lo largo de su vida y, sorprendentemente, la mayoría de estas visitas tuvieron lugar después de 1980 (su última visita a China fue en 2001). Hasta el final de su vida,Arafat mantuvo una estrecha amistad personal con Deng Xiaoping y más tarde con el presidente chino Jiang Zemin.
Como ya se mencionó, desde el inicio de la reforma de Deng a principios de la década de 1980 hasta la década de 2010, los responsables políticos chinos estaban convencidos de que “la diplomacia debía servir a los intereses económicos, no al revés” y, por lo tanto, la política exterior china hacia el Medio Oriente se centraba principalmente en el comercio mientras se abstenía intencionalmente de involucrarse en “cuestiones” en el Medio Oriente. Como admite Hua Liming, ex embajador chino en Irán y Emiratos Árabes Unidos, “en esta época, Oriente Medio es una región marginada en la estrategia diplomática china general” (Hua: 2014: 8).
Sin embargo, desde 2013, la administración de Xi Jinping ha revivido su interés político en Medio Oriente, incluida la cuestión palestina, y está interesada en promover el prestigio internacional de China como potencia global. En 2013, cuando el presidente palestino Mahmoud Abbas y el primer ministro israelí Benjamín Netanyahu visitaron Beijing por separado, Xi propuso facilitar el diálogo entre ambos, pero Netanyahu ignoró esta propuesta. En julio de 2017, Xi anunció su “proposición de cuatro puntos” al “conflicto”, que comparte la misma esencia de las “proposiciones de cinco puntos” de Qian Qichen anunciadas en 1988. La “proposición de cuatro puntos” afirma que China apoya la solución de dos Estados y un “Estado de Palestina completamente soberano e independiente basado en las fronteras de 1967, con Jerusalén Oriental como su capital” Además,reitera la importancia de resolver la cuestión palestina a través del diálogo político y exige que Israel “detenga inmediatamente todas las actividades de asentamientos en territorios ocupados de conformidad con la Resolución 2334 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas” (“Zhongguo daibiao” 2017).
Para promover la “propuesta de cuatro puntos” de Xi, Beijing organizó un “Simposio de Paz Palestina-Israel” en diciembre de 2017, y figuras destacadas de ambos lados que participaron en este simposio fueron Ahmed Majdalani, secretario general del Frente de Lucha Popular Palestino, y MK Yehiel “Hilik” Bar, vicepresidente de la Knesset israelí.
En mayo de 2021, el ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, reiteró nuevamente el interés de China en invitar a representantes palestinos e israelíes a entablar un diálogo en Beijing. En su discurso en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, Wang no sólo enfatizó que “la cuestión palestina siempre ha sido el centro de los problemas en el Medio Oriente” sino que también, por primera vez, afirmó que “el mundo no tendrá verdaderamente paz a menos que el Medio Oriente sea estable” Las palabras de Wang se han convertido hoy en la norma en la retórica diplomática de China sobre Palestina. Esta perspectiva de considerar la resolución de la cuestión palestina como indispensable para la paz mundial debe verse como parte del legado más amplio de la era de Mao y Zhou, en la que los dirigentes chinos vieron a Palestina como la frontera que protegía tanto a Asia como a África del imperialismo occidental. Sin embargo, contrariamente a la posición de China en la era de Mao, la renuencia a ser vista como alguien que elegía bando limitó su política exterior.
Es importante señalar que, si bien China expresó su compromiso político con la lucha palestina y el Estado palestino (incluida la lucha ardua para que Palestina se convierta en miembro de las Naciones Unidas y facilite conversaciones de paz –en última instancia infructuosas–), entre 2015 y 2020 China e Israel atravesaron un breve período de luna de miel de creciente comercio e inversión. Mientras las relaciones entre Estados Unidos e Israel enfrentaban dificultades debido a la agresión de Israel en la Cisjordania ocupada y su hostilidad hacia el acuerdo nuclear iraní, la administración Netanyahu intentó coquetear con China. En su visita a China en 2017, Netanyahu elogió la relación bilateral como “un matrimonio hecho en el cielo” y expresó interés en posiblemente unirse a la Iniciativa del Cinturón y la Ruta (BRI) de China. Durante la visita, el gobierno chino anunció el establecimiento de una “innovadora asociación integral” con Israel. Cuatro meses después, Netanyahu usaría exactamente la misma metáfora para describir la relación de Israel con India, el rival geopolítico de China, e Israel de hecho no firmaría oficialmente la BRI a pesar de la insistencia unilateral de China en etiquetar los programas de inversión chinos en Israel, incluido el puerto de la bahía de Haifa, como programas afiliados a la BRI.
Sin embargo, los intereses económicos, particularmente la alta tecnología, alimentaron el creciente interés de China en Israel. Además, dado que la relación de China con el presidente estadounidense Donald Trump durante su primera administración (2017-2021) fue terrible ya que la mayoría de los canales de comunicación entre China y Estados Unidos fueron cortados, China también buscó invitar a Israel a actuar como puente para continuar el contacto con Estados Unidos.
China es probablemente uno de los pocos estados que cambió su postura diplomática sobre el “conflicto palestino-israelí” de la manera más dramática entre los años 1950 y 1970. En sólo 20 años, la política exterior oficial de la República Popular China (RPC)’ cambió drásticamente, pasando de casi establecer relaciones diplomáticas con Israel en 1950 a negar cualquier legitimidad al Estado israelí en los años 1960 y 1970. Como pretendo demostrar en este artículo, la era maoísta, especialmente de 1955 a 1976, sentó las bases del apoyo diplomático de China al movimiento de liberación palestino, y este legado sigue siendo uno de los principales factores que guían la postura oficial de China sobre Palestina hoy en día.
Entre 1950 y 1976, China, durante la era de Mao, profundizó gradualmente su comprensión de la cuestión palestina y finalmente concluyó que la lucha palestina era un movimiento de liberación nacional anti colonial y anti imperialista. Diplomáticamente, la República Popular China en esta época no sólo mostró su solidaridad con la lucha armada palestina brindándole apoyo diplomático, financiación e incluso entrenamiento militar, sino también lanzando diversos programas de intercambio cultural entre diplomáticos e intelectuales palestinos y chinos. En términos de la política interna de China, la República Popular China en esta época también lanzó una amplia campaña interna de propaganda y educación, destinada a reforzar la solidaridad pro-Palestina en las mentes del pueblo chino.
Desde el final de la era Mao, China ha profundizado cada vez más sus relaciones bilaterales, especialmente los lazos económicos, con Israel, y el papel de China en el apoyo a la liberación palestina no sólo fue marginado sino también significativamente degradado en comparación con sus posiciones anteriores. Sin embargo, la importancia de la política pro-Palestina en las décadas de 1950 y 1970 siguió siendo un lastre que guiaba al Estado chino, y estos legados históricos de solidaridad entre China y Palestina han sido redescubiertos y rejuvenecidos por la juventud china durante el genocidio en curso en Gaza.
Por lo tanto, para comprender verdaderamente la dinámica matizada del movimiento de solidaridad de China con Palestina y la reacción de China al genocidio en curso en Gaza, tengo la intención de proporcionar una revisión sistemática no sólo de la evolución de las percepciones de China sobre la lucha palestina, pero también los esfuerzos de la China maoísta por establecer redes de solidaridad con el movimiento palestino, tanto en términos de canales diplomáticos como de propaganda interna y campañas educativas de China.
Fuertemente influenciada por la Unión Soviética, la recién creada República Popular China (RPC) alguna vez vio a Israel como un estado poscolonial liderado por un gobierno nacional-burgués de tendencia izquierdista y, por lo tanto, estaba abierta a reconocer a Israel (Shichor 1979:22). El 9 de enero de 1950, el ministro de Asuntos Exteriores israelí envió una carta al primer ministro chino Zhou Enlai en la que reconocía a la República Popular China, lo que convirtió a Israel “en el primer gobierno de Oriente Medio en reconocer a la República Popular China” (Shichor 1979:21). Esta noticia fue publicada en el Diario del pueblo, periódico oficial de China, el 17 de enero de 1950 como éxito diplomático de China (“Yiselie afuhan” 1950). Sin embargo, la Liga Árabe llegó a un consenso en agosto de 1950 para no reconocer a la República Popular China, lo que estimuló aún más su visión favorable hacia Israel (Harris 1993:80).
Sin embargo, esta efímera posibilidad de reconocimiento mutuo pronto desapareció cuando China entró en la Guerra de Corea en octubre de 1950. Para no irritar a Estados Unidos, el gobierno israelí pospuso su plan de establecer una relación formal con China (Shai 2019:94). La acción del gobierno israelí de ponerse del lado de Occidente en las Naciones Unidas durante la Guerra de Corea destruyó la fantasía previa de la parte china de ver a Israel como de tendencia izquierdista, y la parte china también tuvo que reconsiderar la cuestión del reconocimiento mutuo.
Unos años más tarde, en 1955, se celebró en Bandung la primera Conferencia Asiático-Africana. En esta conferencia, China tuvo la oportunidad de cultivar vínculos con los líderes árabes, mientras que Israel fue excluido de la conferencia debido a la vehemente oposición de los estados árabes e Indonesia, un estado de mayoría musulmana con una amistad histórica con Palestina. Zhou Enlai, inicialmente propuso incluir a Israel en esta conferencia de estados poscoloniales, pero después de una larga discusión con el presidente egipcio, Gamal Abdel Nasser, y el representante de la delegación siria y futuro presidente de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), Ahmad Shuqiry, Zhou concluyó que apoyar la lucha antiimperialista del pueblo árabe era una prioridad para China (Shindler 2014:110). Según un informe de la Agencia Telegráfica Judía del 22 de abril de 1955, Zhou hizo una enérgica declaración en apoyo de los árabes, afirmando que “si no hubiera sido por la intervención extranjera, la tragedia de los árabes de Palestina no habría tenido lugar” (“Resolución Antiisraelí” 1955: 61).
La República Popular China redujo el contacto diplomático con Israel, pero en la década de 1950 no lo consideraba del todo una entidad ilegítima. En marzo de 1956, en el período previo a la crisis de Suez, el Diario del pueblo citó una declaración del Partido Comunista Israelí (PCI) para afirmar que “la mayoría del pueblo israelí” estaba a favor de una “política exterior independiente, pacífica y neutral” entre Occidente y el bloque socialista (“Yigong zhuzhang” 1956); en septiembre, el Diario del pueblo citó nuevamente al PCI para afirmar que “el pueblo israelí no quiere ni debe arriesgarse por los multimillonarios británicos, franceses y estadounidenses” (“Yiselie renmin” 1956). Esta evidencia ilustra que, aunque la República Popular China ya había decidido anteponer sus relaciones con los estados árabes a su relación con Israel, todavía veía a Israel como un estado legítimo con potencial de no caer enteramente en el bloque occidental. La relación de partido a partido del Partido Comunista de China (PCCh)’ con el PCI en esta época también muestra que la República Popular China no tenía una postura antisionista en ese momento. La percepción que la República Popular China tenía de Israel sólo estaba determinada por las relaciones de Israel y los estados árabes’ con Occidente, y no se basaba en una comprensión y reconocimiento de la colonización sionista de Palestina.
Sin embargo, la guerra de 1956 transformó fundamentalmente la percepción que China tenía de Israel. A partir de 1956, China pensó cada vez más en Israel como un “perro corredor” del imperialismo occidental que amenazaba la liberación del Tercer Mundo y el movimiento socialista global. El 29 de octubre de 1956, Israel invadió el Sinaí en colaboración con Gran Bretaña y Francia. La operación militar conjunta de Israel con Gran Bretaña y Francia no sólo hizo que la República Popular China viera a Israel como un agresor contra Egipto, sino que, lo que es más importante, impulsó a la República Popular China a etiquetar a Israel como un aliado regional de los imperialistas occidentales. El 1 de noviembre de 1956, el Diario del pueblo, por primera vez, condenó directamente a Israel como “un pequeño peón voluntario en el tablero de ajedrez de los colonizadores occidentales” (“Buxv fanghuo” 1956). El 7 de noviembre, el gobierno chino publicó oficialmente una declaración exigiendo que Gran Bretaña, Francia e Israel “retiraran inmediatamente todas las formas de fuerza militar que invadieran Egipto y detuvieran la guerra de agresión contra Egipto” y anunció que China pronto enviaría ayuda a Egipto (Guoji guanxi 1958:278). Después de la crisis de Suez de 1956, la política exterior china se volvió unilateralmente proárabe. China renunció a su apoyo al plan de partición en su retórica diplomática, criticó abiertamente a Israel por invadir los estados árabes y apoyó explícitamente el derecho del pueblo palestino a la lucha armada.
Con el estallido de la división chino-soviética, la política exterior china se volvió incluso más radical que la de la Unión Soviética.1 En la Reunión Internacional de Partidos Comunistas y Obreros celebrada en Moscú en 1957, Mao Zedong, presidente de China, se opuso explícitamente a la idea de Jruschov de “coexistencia pacífica” con el bloque capitalista y abogó por la lucha armada contra los estados capitalistas (“Sugong” 1997: 15). En enero de 1958, Mao incluyó oficialmente “la revolución permanente” como uno de los pensamientos rectores del gobierno chino (“Gongzuo” 1995:45). Impulsada por el principio de “diplomacia revolucionaria”, China apoyó activamente movimientos nacionalistas y socialistas anticoloniales, antiimperiales y antifeudales en todo el mundo, específicamente en el Tercer Mundo.
Según la percepción de la República Popular China, el conflicto regional entre árabes e israelíes se había convertido en una etapa en la que el bloque socialista y el Tercer Mundo se unían para luchar contra el imperialismo occidental. Aunque los dirigentes chinos estaban más preocupados por los asuntos del este de Asia, como la guerra de Vietnam y el conflicto del estrecho de Taiwán, la tierra de Palestina era entendida como una “frontera” remota que frenaba el imperialismo occidental. Creían que el resultado de la lucha en la “frontera” podría afectar la seguridad de la República Popular China. Por ejemplo, Zhou Enlai, primer ministro de China, enfatizó una vez el papel único de las luchas antiimperialistas árabes en el mundo al argumentar que los estados árabes están ubicados en un frente crucial contra el imperialismo que “protege tanto a África como a Asia” (An, 2008:4). En marzo de 1965,El presidente Mao Zedong también dijo lo siguiente a la primera delegación de la OLP en China:
El imperialismo tiene miedo de China y de los árabes. Israel y Formosa [Taiwán] son bases del imperialismo en Asia. Tú eres la puerta principal y nosotros somos la trasera. Ellos crearon Israel para ti y Formosa para nosotros. A Occidente no le agradamos y debemos entender este hecho. La batalla árabe contra Occidente es la batalla contra Israel (Shindler 2014: 111).2
Además, la victoria de Israel en las guerras de 1956 y 1967 convenció a los chinos de que los árabes eran las víctimas más débiles de este conflicto. La experiencia palestina de ser invadida por un estado colonial apoyado por Occidente recordó a los chinos su propio trauma histórico de ser “invadidos, atacados y humillados por extranjeros” y así se formó un sentido de solidaridad (Cooley 1972: 20).
Impulsados por la ideología maoísta radical de China, la imagen de la tierra de Palestina como la “frontera” de la competencia global y la simpatía hacia los palestinos provocada por el propio trauma histórico de China, los chinos percibieron a Israel en gran medida como el “perro corredor” de los intereses internacionales estadounidenses en la región. En 1966, cuando comenzó la Revolución Cultural de China, la facción radical del gobierno chino comenzó a obtener más control de la diplomacia china.3 Así, la postura de China hacia Israel evolucionó hasta convertirse en la fase más radical en la que China cuestionó la legitimidad fundamental del Estado israelí.
En 1965, Lin Biao, vicepresidente del Partido Comunista de China (PCCh) desde 1958 y sucesor designado de Mao, definió las principales características de la teoría de Mao de la “guerra popular” y defendió que todos los pueblos oprimidos en Asia, África, y América Latina debería utilizar las tácticas de “guerra popular” contra “el imperialismo estadounidense y todos sus perros corredores” (Lin 1965: 22). La teoría maoísta de la “guerra popular” guió el apoyo entusiasta de China a la guerra de guerrillas en todo el mundo, incluida Palestina. Las fuerzas guerrilleras palestinas se convirtieron en un modelo ideal de la “guerra popular” Los líderes de la OLP aceptaron felizmente este elogio y estuvieron dispuestos a crear una imagen de sí mismos como la vanguardia de la guerra de guerrillas del Tercer Mundo y estudiantes de las teorías de Mao para obtener más apoyo de China. Por ejemplo, cuando visitó Beijing el 21 de marzo de 1970, toda la delegación de la OLP en Pekín, encabezada por el presidente Yasser Arafat, tenía en sus manos copias del Pequeño Libro Rojo de Mao al salir de su avión, lo que provocó con éxito reacciones de alegría de sus homólogos chinos (Balesitan renmin bisheng 1972. Film. 20:01).
Después del famoso discurso de Mao del 20 de mayo de 1970, que alentó ‘las luchas de los pueblos palestino y otros pueblos árabes contra los agresores israelíes’ (Mao 1970), la retórica oficial de la República Popular China con respecto a Israel se volvió completamente negativa y lo etiquetó oficialmente como “una base para que el imperialismo estadounidense invadiera el Medio Oriente” (Balesitan renmin bisheng 1972: 01:56). Además, las consignas chinas en apoyo del pueblo palestino se volvieron muy combativas y se centraron en alentar la lucha armada y la destrucción del Estado sionista: ‘¡No resuelvan esto pacíficamente, no se arrodillen para rendirse, absolutamente no!’ (Balesitan renmin bisheng 1972: 23:38). Incluso Zhou Enlai, quien probablemente fue el diplomático más moderado del gobierno chino en esa época, veía a Israel como un estado antinatural. Por ejemplo, en su conversación con el Secretario de Estado norteamericano Henry Kissinger, Zhou señaló: ‘hay que decir que la creación de un país así de esa manera es un fenómeno muy curioso y peculiar que ha ocurrido desde la Primera y la Segunda Guerra Mundial’ (“Memorando” 1973:148).
Desde 1965 hasta el final de la Revolución Cultural en 1976, la narrativa oficial de la República Popular China sobre la historia de Palestina evolucionó hasta convertirse en una narrativa completamente antisionista. Lejos de su posición en la década de 1950 de ver el apoyo soviético a la partición como “una postura de justicia” (Xu 1950: 67), un libro chino de 1973 sobre la cuestión palestina, escrito para uso exclusivo de funcionarios del gobierno, no solo etiquetado “invasores israelíes” como “un pequeño peón en el tablero de ajedrez de la invasión imperialista estadounidense,” pero también condenó “el revisionismo soviético y el imperialismo socialista” por “albergar, malcriar y aceptar la agresión israelí” (Instituto sobre la Religión del Islam de la Universidad del Noroeste 1973: 42).
En 1971, Qiao Guanhua, el principal delegado chino ante las Naciones Unidas, definió la ‘naturaleza intrínseca de la cuestión de Oriente Medio’ como ‘la agresión contra el pueblo palestino y los demás pueblos árabes cometida por el sionismo israelí, con el apoyo y la connivencia de las superpotencias’, etiquetando tanto el apoyo de Estados Unidos como la “aquiescencia” soviética a Israel como raíces del problema (Cooley 1972: 19). Según Mohammed Khalil y Mohammed Rif'at, dos representantes palestinos de la Organización de Solidaridad de los Pueblos Afroasiáticos que visitaron Beijing en marzo de 1964, los funcionarios chinos les enfatizaron específicamente que “China no soportaba el estigma, como Rusia, de haber votado a favor de la creación de Israel” (Cooley 1972:24), ilustrando así la percepción china de la creación de Israel como un proyecto colonial ilegítimo en la era moderna.
El fuerte sentimiento proárabe de la República Popular China también se puede ver en su postura durante la Guerra de 1973. El 23 de octubre, Qiao Guanhua pronunció un discurso muy combativo en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en el que no sólo se refirió a esta guerra como “una batalla sagrada de los pueblos y ejércitos egipcios, sirios y palestinos que luchan contra los invasores y recuperan tierras ocupadas”, sino que también afirmó que “es justa para los pueblos de Egipto, Siria y Palestina deben utilizar todas las medidas que deseen para recuperar sus propios territorios ocupados, mientras que cualquier ligera provocación realizada por Israel es un comportamiento criminal” (“Zaianlihui” 1973).
En las décadas de 1960 y 1970, el apoyo a Palestina no se limitó al nivel diplomático del Estado. En cambio, los líderes chinos institucionalizaron intencionalmente discursos en apoyo de Palestina en la cultura de la sociedad. La primera y más directa manera fue fomentar las manifestaciones masivas. Como documental de propaganda titulado El pueblo palestino ganará, realizado por el gobierno chino en 1971, muestra que a menudo organizaba manifestaciones masivas en Beijing frente a las embajadas de Palestina, la República Árabe Unida (Egipto) y Siria en Beijing para expresar solidaridad. La segunda forma era educar a las masas chinas y alentar a la clase trabajadora a aprender y escribir sobre los asuntos palestinos. El breve documental mencionado anteriormente, por ejemplo, se proyectaba a menudo en los cines de China, y la transcripción también se publicaba y circulaba ampliamente en las bibliotecas de las principales ciudades de China. Además, durante este período se publicaron muchos libros sobre asuntos de Oriente Medio, y todos estos volúmenes reforzaron una fuerte visión histórica antisionista.4
Durante la Revolución Cultural, el Estado también alentó a los trabajadores fabriles de China a formar grupos teóricos obreros para realizar investigaciones sobre la teoría marxista y la política contemporánea. El grupo teórico de trabajadores de la fábrica de máquinas herramienta de servicio pesado de Wuhan, por ejemplo, cooperó con profesores de historia de la Universidad Normal de China Central para escribir un libro académico titulado El origen y el desarrollo de la cuestión palestina, que luego fue publicado por una de las editoriales afiliadas al Estado más prestigiosas de China en 1976.5
La solidaridad con Palestina también fue un foco de atención de la literatura china y de la intelectualidad en los años 1960 y 1970. Mientras muchos luchadores por la libertad de la OLP recibían formación en academias militares chinas, muchos diplomáticos e intelectuales palestinos también estudiaban en universidades chinas, trabajaban como profesores o traductores árabes en universidades chinas y eran invitados con frecuencia a China para eventos. Las obras de Ghassan Kanafani fueron traducidas y circularon ampliamente en China, y Kanafani fue invitado a visitar China en 1965, donde fue recibido calurosamente por el mariscal Chen Yi, famoso por su entusiasmo por la poesía. Los poemas de Abu Salma, presidente de la Unión General de Escritores y Periodistas Palestinos, fueron introducidos en China ya en 1964, y su famoso poema “La sonrisa de Mao Zedong”, en el que escribe “Hemos librado la misma lucha. Hemos soportado el mismo sufrimiento…Cuando la sonrisa de Mao aparece en el horizonte, los cielos de la Tierra se vuelven claros por kilómetros y kilómetros,” recibió una tremenda recepción en China.6 En 1975, la editorial estatal renmin wenxue chubanshe (Prensa de Literatura Popular) publicó un libro titulado Poemas de batalla de Palestina, en el que se compilaron poemas traducidos escritos por fedayines palestinos junto con poemas que alababan a Palestina escritos por trabajadores e intelectuales chinos.7
Curiosamente, la lucha armada palestina fue incluso un género para los libros infantiles en China en la década de 1970. En 1971, una editorial afiliada al estado en Guangdong compuso y publicó un cómic para niños titulado La bandera ondeante del combate. Talat, el protagonista de esta historia, es hijo de un guerrillero palestino que planea “lanzar una operación contra los invasores israelíes en el territorio ocupado”. En la mañana del cumpleaños número 13 de Talat, su padre prometió traer un frasco de tierra de Palestina como regalo de cumpleaños. En lugar de esperar, el propio Talat participa en la fuerza guerrillera ese día y recibe el regalo de cumpleaños que siempre había anhelado: la fuerza guerrillera derrotó totalmente a los israelíes y la bandera de Palestina fue izada en los territorios liberados.8
Un año después, en 1972, la misma editorial produjo otro cómic para niños llamado Pequeño héroe Qassam. En esta historia, el pequeño Qassam, un niño palestino cuyo padre fue asesinado por los israelíes en la guerra de 1967 y, por tanto, tuvo que escapar a Ammán como refugiado, se unió a la fuerza guerrillera a la edad de catorce años. Disfrazado de un niño común que transportaba sus pertenencias en un burro, el pequeño Qassam condujo inteligentemente a los soldados israelíes a la emboscada de la fuerza guerrillera y destruyó así un bastión del ejército israelí.9 Este cómic fue tan popular que en 1973 la historia del pequeño Qassam fue recreada en un largo poema con pinturas de artistas de otra editorial afiliada al estado con sede en la provincia de Heilongjiang. 10
Las personas que están familiarizadas con las tradiciones literarias chinas de la era Mao pueden ver fácilmente que las imágenes de Talat y Qassam están influenciadas en gran medida por las imágenes de figuras ficticias chinas como Wang Eerxiao o Zhang Ga el Pequeño Soldado. Ambos son guerrilleros boy scouts ficticios basados en prototipos reales de niños chinos que participaron en la guerra de guerrillas contra la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial. Al proyectar la propia experiencia histórica de China para imaginar y crear imágenes literarias y artísticas de los luchadores por la libertad palestinos, los chinos “trabajadores literarios y artísticos”, como se los conocía en la era de Mao, difundieron las semillas de la solidaridad pro-Palestina al público chino y sus legados en la era 1966-1976 todavía sirven en gran medida como base de los sentimientos pro-Palestina entre la juventud china actual.
Entre el pasado revolucionario y el presente centrado en el comercio: la política exterior de China en Palestina desde la década de 1980 hasta el presente
Cuando Mao falleció en 1976, la Revolución Cultural llegó a su fin con un golpe de estado en el que la facción moderada de la vieja guardia dentro del PCC se dirigió enérgicamente a los líderes de la facción radical de izquierda, a quienes más tarde se les dio el nombre despectivo de “pandilla de cuatro.” Deng Xiaoping, como líder de los reformistas, tardó dos años en consolidar su poder dentro del partido. En 1978, Deng celebró con éxito la famosa tercera sesión plenaria del 11o Comité Central del PCC como comienzo de la política de Deng “reforma y apertura”. Como señaló Deng durante su conversación con el líder etíope Mengistu Haile Mariam en 1988, el principio rector del gobierno chino “pasó de la lucha de clases al desarrollo [de] la economía” (Deng 1988).
En términos diplomáticos, este cambio significó que apoyar las revoluciones globales ya no era una agenda en la diplomacia oficial de China y, a principios de 1980, Deng ya había detenido la ayuda de la República Popular China a los grupos comunistas del sudeste asiático, África, América Latina y el sur de Europa. A medida que China intentó atraer inversiones extranjeras de Occidente para su desarrollo económico, el apoyo a las luchas antiimperialistas también quedó cada vez más marginado en la política exterior china. China comenzó a reconsiderar las posibilidades de establecer relaciones diplomáticas con más miembros del bloque capitalista, e Israel estaba entre ellos.
La atmósfera internacional transformada en esta época también tuvo un impacto importante en los chinos. En 1977, el presidente egipcio Anwar Sadat pronunció su discurso en la Knesset israelí, y la mejora de las relaciones entre Egipto e Israel llevó a los chinos a creer que el intratable “conflicto árabe-israelí” podría haber llegado ya a su fin. Impulsado por esta percepción, en julio de 1980, He Ying, Viceministro de Asuntos Exteriores de China, anunció públicamente que la nueva postura de China sobre la cuestión palestina era que “todos los estados del Medio Oriente deberían disfrutar de su derecho de independencia y supervivencia”. Esta declaración marcó el fin de la política anterior de China de los años 1960 a 1970 en apoyo de la lucha armada y el desmantelamiento del régimen sionista. China empezó a considerar que la existencia del Estado israelí no era inherentemente antitética a la de un Estado palestino. En diciembre de 1982,Hu Yaobang, Secretario General del PCC, propuso al Rey Hussein de Jordania que los estados árabes “deben respetar y restaurar los derechos nacionales del pueblo palestino y, al mismo tiempo, reconocer los derechos del pueblo israelí a la supervivencia pacífica”. Ese mismo mes, durante su visita a Egipto, el primer ministro chino, Zhao Ziyang, anunció nuevamente que China se estaba preparando para reconocer el “derecho de supervivencia” de Israel siempre que Israel “se retire de las tierras árabes ocupadas” y “restablezca los derechos legítimos de los palestinos a reconstruir sus estados”.
En septiembre de 1988, el Ministro de Asuntos Exteriores chino, Qian Qichen, anunció la propuesta de China “de cinco puntos” sobre asuntos de Oriente Medio, que incluía contenidos como promover el diálogo, pedir a Israel que se retirara de todos los territorios árabes ocupados a cambio de garantías de seguridad y, lo más importante, promover el reconocimiento mutuo entre el Estado de Palestina y el Estado de Israel. Aunque diferentes administraciones de líderes chinos han anunciado sus propias propuestas sobre asuntos de Medio Oriente bajo diferentes nombres, la esencia de la propuesta de Qian “de cinco puntos” –que promueve una solución de dos Estados a través del diálogo– sigue siendo el núcleo de la política exterior de China sobre Palestina.
El comercio es sin duda uno de los elementos más importantes que inciden en este cambio de postura de China hacia Israel. En 1985, para impulsar el establecimiento de una relación oficial con China, Israel reabrió su consulado general en Hong Kong, que para entonces había estado cerrado durante más de 10 años, y comenzó a vender sus productos de alta tecnología, especialmente tecnologías y equipos militares, a China continental a través de Hong Kong. Después de que el breve período de luna de miel de China con Estados Unidos terminara con una desagradable ruptura en 1989, Israel se convirtió en uno de los pocos canales en los que China podía comprar tecnologías militares avanzadas para eludir el embargo occidental. Esta relación siguió siendo importante para China hasta 2001, cuando Israel rompió unilateralmente su acuerdo comercial con China bajo presión estadounidense.
El deseo de comercio y la creencia de que el “conflicto árabe-israelí” estaba llegando a su fin llevaron a China a estar cada vez más abierta a establecer relaciones diplomáticas plenas con Israel. Durante 1990-1991, numerosos estados del bloque socialista, incluida la Unión Soviética, establecieron relaciones diplomáticas con Israel, y este se convirtió en el factor decisivo que empujó a China a tomar finalmente la decisión. En enero de 1992, China estableció relaciones diplomáticas con Israel.
Como resultado, China acogió con satisfacción los Acuerdos de Oslo en 1993. El Diario del Pueblo, por ejemplo, afirmó que la paz entre Palestina e Israel ahora era posible con los Acuerdos de Oslo. Incluso cuando el gobierno de derecha de Netanyahu saboteó severamente el proceso de paz en 1996, los medios oficiales chinos todavía creían que “las semillas de la paz ya habían sido plantadas en los corazones de los pueblos palestino e israelí por los Acuerdos de Oslo” y que la opinión pública israelí era pro paz y anti-Likud (“Zhongdong huhuan” 1999). En octubre de 1993, un mes después de Oslo, Yitzhak Rabin se convirtió en el primer Primer Ministro israelí en visitar China, lo que demuestra que Beijing no sólo era optimista sobre el futuro de los Acuerdos de Oslo sino que también estaba convencido de que profundizar la relación con Israel ya no era un problema para la relación de China con la OLP y los estados árabes.
Aunque finalmente se comprometió con la llamada solución de dos Estados, China nunca vaciló en su apoyo a Palestina, al menos en la retórica diplomática. El 20 de noviembre de 1988, tras la declaración de Arafat de un Estado palestino cinco días antes, China anunció oficialmente su reconocimiento del Estado de Palestina y en diciembre de ese año convirtió la oficina de la OLP en Beijing en embajada palestina. En diciembre de 1995, China estableció oficialmente su embajada ante la Autoridad Palestina en Gaza y posteriormente la trasladó a Ramallah en mayo de 2004. El ex presidente palestino Yasser Arafat, por ejemplo, fue invitado a visitar China 14 veces a lo largo de su vida y, sorprendentemente, la mayoría de estas visitas tuvieron lugar después de 1980 (su última visita a China fue en 2001). Hasta el final de su vida,Arafat mantuvo una estrecha amistad personal con Deng Xiaoping y más tarde con el presidente chino Jiang Zemin.
Como ya se mencionó, desde el inicio de la reforma de Deng a principios de la década de 1980 hasta la década de 2010, los responsables políticos chinos estaban convencidos de que “la diplomacia debía servir a los intereses económicos, no al revés” y, por lo tanto, la política exterior china hacia el Medio Oriente se centraba principalmente en el comercio mientras se abstenía intencionalmente de involucrarse en “cuestiones” en el Medio Oriente. Como admite Hua Liming, ex embajador chino en Irán y Emiratos Árabes Unidos, “en esta época, Oriente Medio es una región marginada en la estrategia diplomática china general” (Hua: 2014: 8).
Sin embargo, desde 2013, la administración de Xi Jinping ha revivido su interés político en Medio Oriente, incluida la cuestión palestina, y está interesada en promover el prestigio internacional de China como potencia global. En 2013, cuando el presidente palestino Mahmoud Abbas y el primer ministro israelí Benjamín Netanyahu visitaron Beijing por separado, Xi propuso facilitar el diálogo entre ambos, pero Netanyahu ignoró esta propuesta. En julio de 2017, Xi anunció su “proposición de cuatro puntos” al “conflicto”, que comparte la misma esencia de las “proposiciones de cinco puntos” de Qian Qichen anunciadas en 1988. La “proposición de cuatro puntos” afirma que China apoya la solución de dos Estados y un “Estado de Palestina completamente soberano e independiente basado en las fronteras de 1967, con Jerusalén Oriental como su capital” Además,reitera la importancia de resolver la cuestión palestina a través del diálogo político y exige que Israel “detenga inmediatamente todas las actividades de asentamientos en territorios ocupados de conformidad con la Resolución 2334 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas” (“Zhongguo daibiao” 2017).
Para promover la “propuesta de cuatro puntos” de Xi, Beijing organizó un “Simposio de Paz Palestina-Israel” en diciembre de 2017, y figuras destacadas de ambos lados que participaron en este simposio fueron Ahmed Majdalani, secretario general del Frente de Lucha Popular Palestino, y MK Yehiel “Hilik” Bar, vicepresidente de la Knesset israelí.
En mayo de 2021, el ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, reiteró nuevamente el interés de China en invitar a representantes palestinos e israelíes a entablar un diálogo en Beijing. En su discurso en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, Wang no sólo enfatizó que “la cuestión palestina siempre ha sido el centro de los problemas en el Medio Oriente” sino que también, por primera vez, afirmó que “el mundo no tendrá verdaderamente paz a menos que el Medio Oriente sea estable” Las palabras de Wang se han convertido hoy en la norma en la retórica diplomática de China sobre Palestina. Esta perspectiva de considerar la resolución de la cuestión palestina como indispensable para la paz mundial debe verse como parte del legado más amplio de la era de Mao y Zhou, en la que los dirigentes chinos vieron a Palestina como la frontera que protegía tanto a Asia como a África del imperialismo occidental. Sin embargo, contrariamente a la posición de China en la era de Mao, la renuencia a ser vista como alguien que elegía bando limitó su política exterior.
Es importante señalar que, si bien China expresó su compromiso político con la lucha palestina y el Estado palestino (incluida la lucha ardua para que Palestina se convierta en miembro de las Naciones Unidas y facilite conversaciones de paz –en última instancia infructuosas–), entre 2015 y 2020 China e Israel atravesaron un breve período de luna de miel de creciente comercio e inversión. Mientras las relaciones entre Estados Unidos e Israel enfrentaban dificultades debido a la agresión de Israel en la Cisjordania ocupada y su hostilidad hacia el acuerdo nuclear iraní, la administración Netanyahu intentó coquetear con China. En su visita a China en 2017, Netanyahu elogió la relación bilateral como “un matrimonio hecho en el cielo” y expresó interés en posiblemente unirse a la Iniciativa del Cinturón y la Ruta (BRI) de China. Durante la visita, el gobierno chino anunció el establecimiento de una “innovadora asociación integral” con Israel. Cuatro meses después, Netanyahu usaría exactamente la misma metáfora para describir la relación de Israel con India, el rival geopolítico de China, e Israel de hecho no firmaría oficialmente la BRI a pesar de la insistencia unilateral de China en etiquetar los programas de inversión chinos en Israel, incluido el puerto de la bahía de Haifa, como programas afiliados a la BRI.
Sin embargo, los intereses económicos, particularmente la alta tecnología, alimentaron el creciente interés de China en Israel. Además, dado que la relación de China con el presidente estadounidense Donald Trump durante su primera administración (2017-2021) fue terrible ya que la mayoría de los canales de comunicación entre China y Estados Unidos fueron cortados, China también buscó invitar a Israel a actuar como puente para continuar el contacto con Estados Unidos.
La mayor inversión insignia china en Israel durante esta época fue el Puerto de la Bahía de Haifa, o nuevo puerto de Haifa. En 2015, la empresa estatal china Shanghai International Port Group (SIPG) firmó un acuerdo con Israel en el que adquirió los derechos para operar el puerto de la bahía de Haifa durante 25 años a partir de 2021. Este acuerdo fue ampliamente publicitado en 2018 y alguna vez fue visto como uno de los buques insignia de la BRI en Medio Oriente, legalmente válido hasta hoy. En 2023, el puerto de la bahía de Haifa estaba compuesto por el 80% de los contenedores de transbordo de Israel (Lavi 2024). El próspero panorama del proyecto del puerto de Haifa, operado por China, como analizo más adelante, pronto se vería gravemente dañado por la guerra de Gaza. China está pagando actualmente el costoso precio de desconfiar de la sostenibilidad de su período de luna de miel con Israel.
Al revisar la política exterior de China desde la década de 1980 hasta el presente, se observa que China ha estado luchando y vacilando entre sus principios anticoloniales heredados de la era de Mao y sus intereses económicos actuales. Por un lado, la percepción que China tiene de Palestina todavía está fuertemente influenciada por el legado de Mao y China todavía ve a Palestina como la frontera anticolonial que protege tanto a Asia como a África del imperialismo occidental, pero por otro lado, la política de China en Medio Oriente en la era post-Mao está en su naturaleza centrada en la economía, por lo que China no desea renunciar a su comercio con Israel. La solidaridad política con Palestina y los vínculos económicos con Israel crean una contradicción en la política exterior de China, y la elección de China es simplemente declararse amigo de ambas partes tratando de presentarse como un mediador potencial.
Desde 1992 hasta 2023, cuando la comunidad internacional todavía reservaba cierta esperanza para el diálogo y una solución de dos Estados, China pudo gestionar esta contradicción en su política exterior y mejorar la relación con Palestina e Israel por separado. A los ojos del gobierno chino, su relación diplomática y comercial con Israel no se convirtió en un obstáculo para la amistad tradicional de China con la Autoridad Palestina ni le impidió hablar inequívocamente en apoyo del Estado de Palestina en plataformas internacionales como las Naciones Unidas.
Sin embargo, la imagen de China como “amigo común tanto de Palestina como de Israel” se está volviendo cada vez más insostenible en los últimos años debido a dos dinámicas principales. En primer lugar, este enfoque se basa en gran medida en la premisa del proceso de negociación de paz palestino-israelí desde la década de 1990 hasta principios de la década de 2000. A medida que los asentamientos israelíes en la Cisjordania ocupada exacerban la tensión y hacen que la solución de dos Estados sea casi imposible de lograr, la fe de China en esta solución puede parecer ya obsoleta respecto de la realidad sobre el terreno. En segundo lugar, este enfoque de política exterior se basa en las relaciones entre China y Oriente Medio de los años 1990 y 2000, en las que el compromiso de China con la región era muy limitado en términos económicos y China no deseaba ejercer ninguna influencia política en la región. Sin embargo, desde 2013,China, por un lado, deseaba mejorar su reputación global en el mundo en desarrollo renovando su solidaridad histórica con Palestina; por otro lado, sin embargo, a través de la BRI, las inversiones chinas en Israel crecieron rápidamente entre 2015 y 2023. Por lo tanto, la contradicción entre una agenda política y económica en la política china en Medio Oriente se ha intensificado inevitablemente en los últimos años y el intento de China de continuar con su posición autopercibida “equilibrada” se ha vuelto insostenible.
Desde principios de la década de 2000 hasta 2023, Israel exacerbó su agresión y opresión contra el pueblo palestino. Algunos de los acontecimientos más importantes incluyen la segunda Intifada de 2000; la invasión israelí del Líbano a partir de 2006; las guerras israelíes en Gaza en 2008-2009, 2012, 2014 y 2021; la manifestación de la Gran Marcha del Retorno en 2018-2019; la represión israelí de las protestas palestinas en 2021 y la guerra genocida contra Gaza desde 2023. En cada uno de estos acontecimientos, China emitió varias declaraciones diplomáticas criticando las acciones de Israel, pero ninguna de las atrocidades cometidas por Israel ha tenido impacto alguno en el comercio de China con Israel. En estas dos décadas, los vínculos económicos de China con Israel han crecido enormemente, y este hecho lleva al mundo exterior a dudar cada vez más de la sinceridad del autoproclamado apoyo del gobierno chino a la liberación palestina.
Esta contradicción dentro de la política china en Oriente Medio está destinada a empujar al país a reconsiderar su enfoque insostenible. La realidad cada vez más terrible en la tierra ocupada de Palestina acabará haciendo estallar la burbuja de la fantasía ilusoria heredada del breve proceso de paz de los años 1990 y 2000 y obligará a China a abandonar su objetivo poco realista de confraternizar con ambas partes. Desde el genocidio de Israel en Gaza, esta contradicción en la política exterior china se ha exacerbado hasta un grado sin precedentes, ya que Israel ha amenazado con dañar la inversión china si China continúa su apoyo diplomático a Palestina.
Conflicto diplomático, propaganda israelí y construcción orgánica de la opinión popular china: cómo reacciona China al genocidio de Gaza
La aparentemente prometedora relación bilateral entre China e Israel entre 2015 y 2020 alguna vez creó algunas voces, tanto dentro de la sociedad china como de la israelí, que pedían una cooperación estratégica más profunda entre los dos estados. Sin embargo, lo que ocurrió el 7 de octubre de 2023, y en particular el bombardeo israelí de Gaza que siguió, destruyó irreversiblemente la posibilidad de seguir como hasta ahora.
Inmediatamente después del 7 de octubre, el gobierno israelí exigió a China que condenara la Operación Inundación de Al-Aqsa y que incluyera a Hamás en la lista de organizaciones terroristas, pero, como era de esperar, China rechazó esta demanda. El gobierno chino no acepta la narrativa occidental-israelí que retrata el 7 de octubre como el comienzo de la historia. En cambio, China lo ve como una de las muchas tragedias del prolongado “conflicto árabe-israelí” heredado del dominio colonial británico. La República Popular China, como régimen que surgió de la estrategia de Mao de “guerra popular”, guerra de guerrillas y lucha armada anticolonial, sigue siendo inherentemente simpatizante de otras fuerzas guerrilleras del Sur Global. Así como la China de Mao se convirtió en la primera potencia global no árabe en apoyar plenamente a la OLP, China en la era posterior a Mao también se ha negado inquebrantablemente a etiquetar a cualquiera de las organizaciones de resistencia palestinas incluyendo a Hamás, como organizaciones terroristas. Ya en 2003, en el período en que China era mucho más prooccidental que hoy y dependía en gran medida de Israel para comprar equipos militares y de alta tecnología, el medio oficial chino, la Agencia de Noticias Xinhua, se había abstenido de referirse a Hamás como una “organización terrorista” en su informe sobre la entrevista de una periodista china con el jeque Ahmed Yassin. En 2016, bajo la actual administración, esta tendencia se institucionalizó: la Agencia de Noticias Xinhua ordenó que todos los medios chinos “no deben referirse a Hamás como una organización terrorista u organización extremista” (“Xinhuashe” 2016).
No hay otro documento que pueda explicar mejor la postura oficial de la República Popular China sobre el derecho de los palestinos’ a resistir, incluso mediante la lucha armada, que la declaración de Ma Xinmin, Director General del Departamento de Tratados y Derecho del Ministerio de Asuntos Exteriores de China y ex embajador de China en Sudán, en la Corte Internacional de Justicia (CIJ) el 22 de febrero de 2024. En la audiencia pública en La Haya, Ma afirmó inequívocamente:
El conflicto palestino-israelí se deriva de la prolongada ocupación israelí del territorio palestino y de la prolongada opresión que Israel ejerce sobre el pueblo palestino. La lucha del pueblo palestino contra la opresión israelí y su lucha por completar el establecimiento de un Estado independiente en el territorio ocupado son esencialmente acciones justas para restaurar sus derechos legítimos (Ma Xinmin 2024).
Citando numerosos artículos de derecho internacional, Ma afirma que “la lucha librada por los pueblos por su liberación, su derecho a la libre determinación, incluida la lucha armada contra el colonialismo, la ocupación, la agresión y la dominación contra fuerzas extranjeras, no deben considerarse actos terroristas” y que “la lucha armada en este contexto se distingue de los actos de terrorismo. Se basa en el derecho internacional. Esta distinción está reconocida por varias convenciones internacionales.” Declara además que “en pos del derecho a la libre determinación, el uso de la fuerza por parte del pueblo palestino para resistir la opresión extranjera y completar el establecimiento de un Estado independiente es un derecho inalienable, bien fundado en el derecho internacional” (Ma Xinmin 2024).
La declaración de Ma en La Haya es el documento más representativo que ilustra la clara postura del gobierno chino hacia las organizaciones palestinas de lucha armada y resistencia en Palestina, y uno de muchos. A través de estas diversas declaraciones públicas a favor de Palestina, China pide repetidamente a Israel que cese el fuego de inmediato, incluso ya en octubre de 2023. China también sigue votando a favor de Palestina tanto en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas como en la Asamblea General. La República Popular China ha demostrado al mundo que no ha abandonado su tradición diplomática anticolonial y su solidaridad con Palestina, moldeada en los años 1960 y 1970 por Mao y Zhou. Aunque actualmente aún no tiene la determinación de realizar mayores esfuerzos como unirse oficialmente al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanción (BDS),y aunque todavía no ha utilizado directamente la palabra “genocidio” para definir los crímenes israelíes en Gaza en documentos diplomáticos oficiales, China todavía ha demostrado al mundo que al menos no está dispuesta a permanecer en silencio o a servir como cómplice de Israel en este genocidio en curso como lo hacen Occidente (Estados Unidos y Alemania en particular).
Desde octubre de 2023, la delegación china ante la ONU y otras organizaciones internacionales han expresado fuertes críticas por el asesinato de civiles por parte de Israel en Palestina y Líbano, mientras que la vehemente oposición y la presión diplomática de Israel no hicieron que China cambiara su posición. Además, China no ha abandonado su fe en facilitar el diálogo. Dado que era claramente imposible facilitar un diálogo entre Palestina e Israel en la situación actual, el Ministerio de Asuntos Exteriores chino intentó facilitar el diálogo entre diferentes facciones políticas palestinas. El 17 de marzo de 2024, el embajador Wang Kejian, enviado especial de China a Oriente Medio, se reunió con Ismail Haniyeh, entonces presidente del Buró Político de Hamás’. No se han publicado muchos detalles de esta reunión en la prensa, pero es muy probable que fuera en esta reunión donde Wang extendió la invitación oficial de China a los diplomáticos de Hamás a Beijing, porque menos de un mes después, representantes de Hamás llegarían a Beijing y negociarían con sus homólogos de Fatah. El mundo desconoce los detalles de esta reunión de abril, que probablemente no tuvo éxito ya que ninguna de las facciones publicó ningún tipo de declaración.
Sin embargo, tres meses después, después de que comenzara otra ronda de negociaciones en Beijing el 23 de julio de 2024, 14 facciones políticas de Palestina lideradas por representantes de Fatah y Hamas, en presencia del ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, firmaron una declaración conjunta conocida como la Declaración de Beijing sobre el fin de la división y el fortalecimiento de la unidad nacional palestina. La declaración establece que todas las facciones cooperarán juntas para “establecer un gobierno interino de reconciliación nacional centrado en la reconstrucción de Gaza después del conflicto” (“Las facciones palestinas firman la Declaración de Beijing sobre el fin de la división y el fortalecimiento de la unidad nacional palestina”, 2024).
Es un hecho que el significado de la Declaración de Beijing es sólo simbólica y no puede lograr verdaderamente la unidad palestina ni detener la guerra en curso en Gaza. Sin embargo, es importante hacer un contraste: exactamente un día después de la ceremonia de clausura de la Declaración de Beijing, uno de los momentos más vergonzosos de nuestro tiempo tuvo lugar al otro lado del Pacífico. A lo largo de su discurso de 56 minutos en el Congreso de Estados Unidos el 24 de julio de 2024, Netanyahu recibió innumerables ovaciones y aplausos, dejando al resto del mundo conmocionado por el apoyo incondicional y entusiasta del Congreso de Estados Unidos’ a los crímenes de guerra de Israel en Gaza.
Como era de esperar, el apoyo diplomático de China a los palestinos la arrastró a un conflicto diplomático con Israel. Ya a mediados de octubre, el Ministerio de Asuntos Exteriores israelí ha expresado repetidamente su frustración y enojo por la negativa de China a condenar la Operación Inundación de al-Aqsa, y se pueden observar numerosos casos de diplomáticos chinos e israelíes debatiendo intensamente entre sí en canales diplomáticos bilaterales, declaraciones públicas y reuniones de la ONU.
Israel también ha atacado el puerto chino de la bahía de Haifa en un esfuerzo por presionar a China. Desde octubre de 2023, la empresa china que opera el puerto disminuyó drásticamente su volumen comercial debido a los riesgos de seguridad como resultado de la guerra, y en enero de 2024, tras la crisis del Mar Rojo, la empresa china cesó sus operaciones por completo. Este asunto pronto fue retratado por los principales medios de comunicación israelíes como “la primera y única empresa en romper sus relaciones comerciales con los puertos de Israel” (Azulay 2024). En enero de 2024, el presidente del puerto de Ashdod, administrado por el gobierno de Israel, exigió que el gobierno pusiera fin a sus relaciones con China porque el país se negaba a apoyar el genocidio en curso de Israel en Gaza y supuestamente era cómplice de imponer un embargo marítimo de facto a Israel (Rabinovitch y Saul 2024).
Hasta hoy, el gobierno israelí aún no ha roto oficialmente su acuerdo de 25 años con China sobre el puerto de la bahía de Haifa. Sin embargo, considerando las severas tensiones diplomáticas entre China e Israel durante el año pasado, y debido a que el puerto de Haifa fue un objetivo muy probable de ataques de Hezbolá en el Líbano, se puede ver claramente que el futuro de esta inversión china es sombrío. Podría decirse que este proyecto es el mayor error de las inversiones de la BRI en la región hasta el momento.
Además de ejercer presión diplomática y amenazar con cerrar el puerto de la bahía de Haifa, Israel también ha lanzado una campaña masiva en las plataformas de Internet chinas para influir en la opinión pública china.
El 8 de octubre de 2023, un día después del estallido de la Operación Inundación de al-Aqsa, la cuenta oficial de la embajada de Israel en Weibo –una plataforma de redes sociales china similar a X– junto con las cuentas de Weibo de los consulados de Israel en Chengdu y Guangzhou, hicieron publicaciones enfatizando que Noa Argamani, uno de los rehenes secuestrados en el ataque, era mitad chino. Para instigar aún más el sentimiento nacionalista de los internautas chinos’, el Embajada de Israel (enlace externo). También difundió intencionalmente información errónea afirmando que Argamani nació en Beijing,11 lo cual luego fue refutado por la madre de Argamani, Li Chunhong (cuyo nombre israelí es Liora Argamani). Haciendo eco de los llamados de la embajada de Israel, numerosas publicaciones proisraelíes, muchas de las cuales tenían claras características de botnets, inundaron Weibo e intentaron consolidar la información errónea de que Argamani era ciudadano chino. Desde el 9 de octubre hasta el 26 de diciembre, el consulado israelí en Chengdu nunca olvidó enfatizar la herencia china de Argamani y trató de apelar directamente a las emociones de las masas chinas. El post (enlace externo) del 26 de octubre, por ejemplo, retrató a Netanyahu como un caballero de buen corazón que estaba tan desconsolado por la noticia de que la madre de Argamani sufría de cáncer que decidió ansiosamente “suplicarle directamente [al] embajador chino en Israel que entregara su solicitud de ayuda sin tener en cuenta los protocolos y las normas diplomáticas”12
Aunque la campaña de propaganda de la embajada de Israel no logró convencer a la mayoría de los internautas chinos, sí provocó una presión pública bastante seria sobre el gobierno chino. Desde 2011, el gobierno chino ha estado enfatizando la protección y evacuación de ciudadanos chinos en el extranjero durante las crisis como un proyecto importante de la agenda de propaganda interna de China y, por lo tanto, sería perjudicial para la imagen del gobierno chino a nivel interno si un ciudadano chino es tomado como rehén por una entidad que China se niega a condenar. Además, el gobierno chino normalmente prefiere abordar estas cuestiones en canales diplomáticos exclusivos sin publicitarlas, pero la campaña de propaganda israelí no dejó al gobierno chino otra opción que abordar directamente la cuestión en canales públicos. Irónicamente, este intento de instigar el sentimiento nacionalista de los chinos contra su gobierno pronto se vio destrozado por el mismo sentimiento nacionalista que éste intentaba manipular: cuando en una entrevista le preguntaron si ella o su hija eran ciudadanas chinas, Li Chunhong, en un tono bastante arrogante, reprendió a los internautas chinos: “Sí, soy ciudadano israelí. Pero ¿cómo puede Tú eres chino ¿Se niegan a ayudarme sólo porque soy ciudadano israelí? ¿Entiendes? Ayudarme es un deber de todos” (Entrevista Li Chunhong, 2023). El hecho de que ella usara “usted, chino” en la oración provocó una tremenda ira de los internautas chinos, y los intereses de China en este asunto se desvanecieron por completo.
Después de instigar el sentimiento nacionalista mediante la difusión de información errónea, la embajada de Israel también intentó otras formas de propaganda en línea. La estrategia más utilizada fue simplemente criticar públicamente la postura diplomática de China y promover la narrativa israelí en Weibo. El 14 de octubre, por ejemplo, el Embajada de Israel (enlace externo) no sólo expresó “profunda decepción” hacia la postura de política exterior de China, sino que también criticó la mención por parte del Ministerio de Relaciones Exteriores de China de grandes víctimas civiles en Gaza como ‘desinformación que no se alinea con las tragedias y temores que Israel sufrió en los últimos días’13. Hasta el día de hoy se realizan constantemente publicaciones similares.
Además de difundir información errónea y criticar abiertamente al gobierno chino, la embajada de Israel en Beijing también ha sido muy activa en la promoción de información proisraelí. Por ejemplo, Israel utilizó el argumento típico “feminismo colonial” para presentarse como el único Estado “civilizado” y amigable con las mujeres en la región. En el Día Internacional de la Mujer de 2024, por ejemplo, el israelí consulado en Shanghái (enlace externo) organizó un seminario web que vinculaba los derechos de las mujeres con el ataque del 7 de octubre.14
La embajada de Israel también ha cooperado activamente con sus colaboradores de la intelectualidad china para encubrir los crímenes de guerra en Gaza. El ejemplo más sorprendente de este tipo de propaganda es la controvertida declaración de Yin Gang, un prestigioso y anciano erudito chino que se desempeñó como secretario general adjunto de la Sociedad Académica China-Oriente Medio, afiliada al Estado. Al dar un sermón a las masas chinas en la televisión diciéndoles que debían “mirar el Medio Oriente con ojos apáticos”, Yin culpó a los palestinos por “vender lágrimas profesionalmente al mundo” y afirmó que “según mi investigación en profundidad, ni siquiera una sola persona murió en el bombardeo del Hospital Árabe al-Ahli” En esta misma entrevista, también ridiculizó a las masas chinas, “no lloren por Gaza cuando la gente les dice un número falso de muertos afirmando que murieron 10.000 civiles, porque esta cifra probablemente se exagera diez veces” (“No hablemos” 2023). Ocho meses después, tras ser constantemente criticado por los internautas chinos por su encubrimiento de los crímenes de guerra israelíes, Yin murió repentinamente debido a un ataque cardíaco. La embajada de Israel publicó inmediatamente una declaración (enlace externo) refiriéndose a él como “un viejo amigo que mantiene una postura objetiva y justa sobre los asuntos de Medio Oriente”15 lo que muchos internautas chinos consideran una prueba de la conexión de Yin con el gobierno israelí.
Después de revisar esta campaña de propaganda a gran escala promovida por la embajada de Israel en China a partir de octubre de 2023, uno no puede evitar preguntarse: ¿Ganó con éxito a la mayoría de la juventud china? La respuesta es un rotundo no. Desde el 7 de octubre, los internautas chinos han apoyado abrumadoramente la lucha palestina por todos los medios, incluida la lucha armada. En un lenguaje bastante poético, muchos jóvenes internautas chinos se refieren a las fuerzas de paracaidistas palestinas en la Operación Inundación de al-Aqsa como “combatientes de dientes de león” por dos razones: primero, los paracaídas voladores en el cielo se parecen a las semillas voladoras de los dientes de león; en segundo lugar, las semillas de diente de león pueden prosperar en cualquier lugar donde aterricen y, por tanto, la vitalidad de esta planta es similar a la resiliencia del pueblo palestino.
En Bilibil, el sitio web para compartir videos más popular entre los jóvenes chinos, hay muchos videos hechos por los chinos para conmemorar a los “combatientes del diente de león.” Algunos de los vídeos más populares, cada uno con más de medio millón de visitas o más, están titulados en un lenguaje extremadamente bello y poético con una tremenda capacidad de contagio emocional: “¡Mamá, me he convertido en diente de león y he volado de regreso a nuestra tierra natal!”; “El diente de león nunca morirá. Simplemente se aleja hacia un lugar distante llamado patria”; “Los niños han crecido a partir de las ruinas de la ciudad, y ahora se han convertido en dientes de león y se desplazan hacia la ciudad natal que sus antepasados han extrañado durante generaciones”16
A lo largo del año pasado, los internautas chinos mostraron gran interés en aprender más sobre Palestina. Se pueden encontrar imágenes de Gaza por todas partes en douyin (Tiktok chino) y muchos creadores de contenido en línea se dedican a crear videos que educan al público sobre la historia de la lucha palestina o introducen un nuevo desarrollo de la guerra. Hay personas que se especializan en introducir vídeos publicados por las fuerzas de resistencia palestinas en Internet en China y analizarlos para el público.17 Tras la muerte de Yahya Sinwar, incluso hay quienes tradujeron voluntariamente la novela de Sinwar La espina y el clavel al idioma chino para la conmemoración.18
Innumerables ciudadanos chinos se pusieron en contacto con la embajada palestina en Beijing a través de Weibo en un intento de hacer una donación a las personas que viven en Palestina. Por el contrario, ha habido innumerables comentarios críticos en el sitio web de la embajada de Israel, que destruyeron todos los esfuerzos de propaganda del gobierno israelí. Irónicamente, la llamada “única democracia en Medio Oriente” simplemente no podía tolerar que los internautas chinos expresaran sus puntos de vista democráticos sobre Palestina y, desde octubre de 2023, el gobierno israelí cerró su área de comentarios de Weibo permitiendo que solo se mostraran comentarios proisraelíes. En comparación, la embajada palestina en la cuenta Weibo de Beijing, aunque a veces también es testigo de voces hostiles, nunca ha cerrado su área de comentarios ni ha impuesto un proceso de revisión y selección como lo hace la “única democracia en Medio Oriente”.
Es importante destacar que, si bien el Departamento de Estado de Estados Unidos prohíbe comparar la política israelí con la de la Alemania nazi como una forma de “antisemitismo” (“Definición de antisemitismo” 2016), el pueblo chino, como la mayor víctima del fascismo japonés durante la Segunda Guerra Mundial, simplemente no pudo evitar comparar el genocidio en Gaza con la masacre japonesa de civiles chinos. De hecho, el trauma histórico que ha sufrido el pueblo chino al ser invadido es exactamente la razón por la que siente una afinidad natural con los palestinos. Por eso, a los internautas chinos a menudo les gusta decir: “El ayer de China es el hoy de Palestina” o “Palestina se parece a nosotros hace cien años” Por esa razón, a los internautas chinos les gusta referirse a los combatientes de la resistencia palestina como laoxiang, o compatriotas, que históricamente fue un término utilizado a menudo para describir a los guerrilleros chinos durante la Segunda Guerra Mundial.
En un artículo en el medio de propaganda estatal estadounidense Voice of America (VOA) sobre el presunto “antisemitismo” de los internautas chinos, incluso la VOA tuvo que admitir a regañadientes que muchos chinos encontraron una resistencia palestina similar a la del Ejército Unido Contrajaponés del Noreste, una fuerza guerrillera china que resistió desesperadamente la ocupación japonesa durante 14 años hasta la victoria final (Ma Wenhao, 2023). El 24 de octubre de 2023, el Embajada de Alemania en Pekín (enlace externo) hizo una declaración inimaginablemente grosera en la que literalmente llamó a todos los chinos que comparan a Israel con la Alemania nazi como “idiotas ignorantes o bastardos desvergonzados”. Sin embargo, las embajadas de Israel, Alemania y Estados Unidos en China pronto se enteraron dolorosamente de que sus áreas de comentarios de cuentas de Weibo’ estaban llenas de furiosas críticas de los internautas chinos, y los internautas chinos continúan comparando los crímenes de guerra israelíes en Gaza con los crímenes contra la humanidad cometidos por la Alemania nazi y el Japón fascista en las décadas de 1930 y 1940.
Curiosamente, aunque el Estado chino nunca adoptó directamente esta comparación en declaraciones oficiales o documentos gubernamentales, implícitamente ha mostrado simpatía por dicha comparación. Diario de China, un medio oficial del estado, transmitió una entrevista a Fariz Mehdawi, embajador palestino en China, en la que comparó al pueblo palestino actual con los civiles chinos de Nanjing que sufrieron bajo la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial (“Balesitan zhuhua dashi” 2023). Xue Jian, cónsul general chino en Osaka, Japón, incluso compartió una pintura, creada por el joven pintor Zhou Sheji, en su cuenta oficial de Twitter (enlace externo) que compara vívidamente a los soldados israelíes con los fascistas japoneses que masacraron a niños chinos durante la Segunda Guerra Mundial.19
De la inercia histórica a la solidaridad orgánica: el debate sobre Gaza como esperanza para la solidaridad entre China y Palestina en el futuro
Al revisar la postura de política exterior de la China contemporánea hacia Palestina, se puede ver claramente la disyunción entre dos legados diferentes: el primer legado fue atenuado por los espíritus revolucionarios y radicales de la era Mao, y es exactamente este legado maoísta el que garantiza que el apoyo a la liberación palestina siga siendo un principio político tanto dentro del gobierno chino como de la sociedad en general. El segundo legado es el llamado “enfoque equilibrado” de la era posterior a la reforma, que se institucionalizó desde fines de la década de 1980, y este legado básicamente impulsa al gobierno chino a considerar su relación con Israel, no como una amenaza para las relaciones entre China y Palestina ni un obstáculo para el apoyo de China a la solución de dos Estados.
Como en cualquier otro aspecto, la actual administración de China no desea elegir un bando entre su pasado maoísta y sus legados post-Mao e intenta simplemente ignorar la disyunción entre dos enfoques dejando de lado las diferencias y enfatizando los puntos en común. Como resultado, las respuestas de China al genocidio en curso en Gaza tienden a ser mixtas. Por un lado, el Estado chino se ha pronunciado inequívocamente contra Israel en todas las plataformas internacionales y, en comparación con Occidente, el Estado chino ha dejado muy claro que apoya al pueblo palestino para que utilice todos los medios disponibles, incluida la lucha armada, contra la ocupación israelí. Cuando casi todas las principales potencias occidentales están ocupadas en reprimir físicamente las voces pro-Palestina deslegitimándolas como “antisemitas”, el Estado chino no sólo tolera, sino que también alienta e interactúa en gran medida con los internautas chinos’ la expresión genuina de su sentido de justicia para Palestina.
Sin embargo, también es un hecho que el apoyo de China a Palestina parece estar más impulsado por una inercia histórica de la era maoísta, y China ha pasado por alto en gran medida los nuevos acontecimientos del movimiento de solidaridad global por Palestina. Como se mencionó anteriormente, China es uno de los primeros países del mundo que reconoció a la OLP y al Estado de Palestina y alguna vez fue una vanguardia en el movimiento de solidaridad global por Palestina. Sin embargo, en las últimas dos décadas, a pesar de que la amistad histórica de China con la OLP sigue siendo una realidad actual, el Estado chino ha estado bastante distante e inconsciente de nuevas tendencias globales como el movimiento BDS. La intelectualidad china tampoco ha logrado establecer redes de solidaridad fructíferas de diplomacia de la Vía III con intelectuales palestinos en Palestina o en la diáspora global.
Falta de comprensión de la situación sobre el terreno y falta de voluntad para poner en riesgo su comercio con Israel, el gobierno chino no está dispuesto a aceptar el doloroso hecho de que la solución de dos Estados se está volviendo cada vez más inviable y el objetivo de China de convertirse en un amigo común tanto de Palestina como de Israel ya no encaja en una realidad en la que los palestinos enfrentan amenazas existenciales. Ante el genocidio en curso en Gaza, el Estado chino ha hecho esfuerzos para apoyar a Palestina en plataformas diplomáticas, pero no se ha dado cuenta de la necesidad de adoptar oficialmente la palabra “genocidio” para definir los crímenes israelíes en Gaza. China apoya oficialmente la acusación de Sudáfrica contra el genocidio israelí ante la CIJ, pero no ha utilizado directamente este concepto en sus propios documentos diplomáticos.
Además, el gobierno chino ha estado demasiado obsesionado con mantener el diálogo en sus propias plataformas diplomáticas en Beijing como una forma de impulsar su reputación global, y no se ha dado cuenta plenamente de que acusar a Israel a través de plataformas legales internacionales como la Corte Internacional de Justicia y la Corte Penal Internacional, como lo hizo Sudáfrica, podría de hecho ser la mejor manera de crear una imagen respetable para China. Por último, y lo más importante, es realmente una lástima que el Estado chino sepa muy poco sobre el movimiento BDS, y casi no hay discusión, tanto dentro del gobierno como en la sociedad, sobre la posibilidad de que China o las instituciones académicas chinas se unan al movimiento BDS.
Además, el segundo mandato de Donald Trump probablemente también impedirá que China logre avances sustanciales en el apoyo a Palestina más allá de publicar declaraciones diplomáticas y organizar diálogos. Como se mencionó anteriormente, Beijing era consciente de la fuerte postura proisraelí de Trump y una vez estuvo interesado en utilizar a Israel como un puente potencial para la comunicación entre China y Estados Unidos en el primer mandato de Trump. Teniendo en cuenta que la luna de miel de Beijing con Israel ya terminó con disputas diplomáticas en el último año, Beijing probablemente ya haya abandonado esta fantasía de invitar a Israel como intermediario. Sin embargo, la fuerte postura proisraelí de Trump también disuadiría a Beijing de tomar medidas enérgicas contra Israel en términos comerciales. Considerando el caso de la reacción de China al reconocimiento por parte de Trump de Jerusalén como capital israelí en 2017, se puede esperar que China adopte un enfoque similar: Por un lado, China aprovechará el apoyo ciego de Trump a los crímenes israelíes como una oportunidad para publicar más declaraciones diplomáticas y organizar más diálogos en apoyo de Palestina nominalmente para promover una mejor imagen internacional de China; por otro lado, sin embargo, China se asegurará de no involucrarse en las luchas armadas palestinas o libanesas ni en ninguna campaña de boicot económico contra Israel para abstenerse de causar problemas adicionales a las sombrías relaciones entre China y Estados Unidos.
Sin embargo, todavía se puede permanecer cautelosamente optimista sobre el futuro del papel de China en el movimiento de solidaridad con Palestina. A nivel estatal, la histeria del gobierno israelí desde octubre de 2023 ya ha descontento al gobierno chino. China se niega a condenar la Operación Inundación de Al-Aqsa y las disputas con Israel en la ONU ya han destruido la anterior luna de miel entre los dos estados. Si bien los lazos económicos entre China e Israel pueden seguir profundizándose en el futuro, después de las disputas sobre el puerto de la bahía de Haifa, ambos estados pueden mostrarse reacios a cooperar entre sí en proyectos similares de grandes ventas en el futuro.
En términos de cultura social, la guerra en Gaza impulsó a la juventud china, cada vez más antioccidental, a reconectarse con los legados revolucionarios de la era de Mao. Al aprender activamente sobre Palestina a partir de fuentes en línea y crear con entusiasmo poemas, canciones, videos, pinturas y cualquier otra creación literaria y artística que elogie la lucha palestina contra la ocupación israelí, es probable que una generación de jóvenes chinos, cuya impresión de Palestina está determinada en gran medida por el horror del genocidio actual en Gaza, se convierta en la generación más escéptica de la narrativa sionista desde la década de 1980. A largo plazo, los jóvenes asumirán puestos más importantes en el gobierno y la sociedad chinos. Existe una fuerte esperanza de que China posiblemente (re)adopte sus tradiciones anticoloniales en los años 1960 y 1970 y desempeñe un papel más activo en el movimiento de solidaridad global por Palestina.
Me gustaría terminar este artículo con una cita de Zhang Chengzhi, un legendario escritor musulmán hui chino que inventó el término “Guardia Roja” durante su participación activa en la Revolución Cultural en sus años de escuela secundaria y luego dedicó su carrera a escribir sobre Palestina y el mundo islámico para el público chino. En su famoso artículo ”La hija del Ejército Rojo japonés” en el que conmemoró a un grupo de maoístas japoneses que participaron en las luchas armadas en Palestina en cooperación con el FPLP en las décadas de 1970 y 1990, Zhang dejó su profecía en lenguaje poético:
Los proyectos persistentes que apuntan a deslegitimar las revoluciones están condenados a ser inútiles, porque la dominación, la opresión, la desigualdad, la injusticia y la naturaleza intrínseca de los seres humanos’ en la búsqueda de la verdad, hacen que todas estas cosas motiven a las personas a reconsiderar nuevamente, respetar nuevamente y, eventualmente, volver a abrazar las revoluciones (Zhang 2009).
A medida que las semillas de los dientes de león de Palestina floten por todo el mundo y aterricen en los corazones de la juventud china, estos granos de rápido crecimiento inevitablemente romperán los límites tanto de la hegemonía de las narrativas occidentales como del nacionalismo estrecho de miras. Con el tiempo, la juventud china se sentirá inspirada a repensar el papel de la China contemporánea y a volver a abrazar a sus hermanos y hermanas árabes.
Al revisar la política exterior de China desde la década de 1980 hasta el presente, se observa que China ha estado luchando y vacilando entre sus principios anticoloniales heredados de la era de Mao y sus intereses económicos actuales. Por un lado, la percepción que China tiene de Palestina todavía está fuertemente influenciada por el legado de Mao y China todavía ve a Palestina como la frontera anticolonial que protege tanto a Asia como a África del imperialismo occidental, pero por otro lado, la política de China en Medio Oriente en la era post-Mao está en su naturaleza centrada en la economía, por lo que China no desea renunciar a su comercio con Israel. La solidaridad política con Palestina y los vínculos económicos con Israel crean una contradicción en la política exterior de China, y la elección de China es simplemente declararse amigo de ambas partes tratando de presentarse como un mediador potencial.
Desde 1992 hasta 2023, cuando la comunidad internacional todavía reservaba cierta esperanza para el diálogo y una solución de dos Estados, China pudo gestionar esta contradicción en su política exterior y mejorar la relación con Palestina e Israel por separado. A los ojos del gobierno chino, su relación diplomática y comercial con Israel no se convirtió en un obstáculo para la amistad tradicional de China con la Autoridad Palestina ni le impidió hablar inequívocamente en apoyo del Estado de Palestina en plataformas internacionales como las Naciones Unidas.
Sin embargo, la imagen de China como “amigo común tanto de Palestina como de Israel” se está volviendo cada vez más insostenible en los últimos años debido a dos dinámicas principales. En primer lugar, este enfoque se basa en gran medida en la premisa del proceso de negociación de paz palestino-israelí desde la década de 1990 hasta principios de la década de 2000. A medida que los asentamientos israelíes en la Cisjordania ocupada exacerban la tensión y hacen que la solución de dos Estados sea casi imposible de lograr, la fe de China en esta solución puede parecer ya obsoleta respecto de la realidad sobre el terreno. En segundo lugar, este enfoque de política exterior se basa en las relaciones entre China y Oriente Medio de los años 1990 y 2000, en las que el compromiso de China con la región era muy limitado en términos económicos y China no deseaba ejercer ninguna influencia política en la región. Sin embargo, desde 2013,China, por un lado, deseaba mejorar su reputación global en el mundo en desarrollo renovando su solidaridad histórica con Palestina; por otro lado, sin embargo, a través de la BRI, las inversiones chinas en Israel crecieron rápidamente entre 2015 y 2023. Por lo tanto, la contradicción entre una agenda política y económica en la política china en Medio Oriente se ha intensificado inevitablemente en los últimos años y el intento de China de continuar con su posición autopercibida “equilibrada” se ha vuelto insostenible.
Desde principios de la década de 2000 hasta 2023, Israel exacerbó su agresión y opresión contra el pueblo palestino. Algunos de los acontecimientos más importantes incluyen la segunda Intifada de 2000; la invasión israelí del Líbano a partir de 2006; las guerras israelíes en Gaza en 2008-2009, 2012, 2014 y 2021; la manifestación de la Gran Marcha del Retorno en 2018-2019; la represión israelí de las protestas palestinas en 2021 y la guerra genocida contra Gaza desde 2023. En cada uno de estos acontecimientos, China emitió varias declaraciones diplomáticas criticando las acciones de Israel, pero ninguna de las atrocidades cometidas por Israel ha tenido impacto alguno en el comercio de China con Israel. En estas dos décadas, los vínculos económicos de China con Israel han crecido enormemente, y este hecho lleva al mundo exterior a dudar cada vez más de la sinceridad del autoproclamado apoyo del gobierno chino a la liberación palestina.
Esta contradicción dentro de la política china en Oriente Medio está destinada a empujar al país a reconsiderar su enfoque insostenible. La realidad cada vez más terrible en la tierra ocupada de Palestina acabará haciendo estallar la burbuja de la fantasía ilusoria heredada del breve proceso de paz de los años 1990 y 2000 y obligará a China a abandonar su objetivo poco realista de confraternizar con ambas partes. Desde el genocidio de Israel en Gaza, esta contradicción en la política exterior china se ha exacerbado hasta un grado sin precedentes, ya que Israel ha amenazado con dañar la inversión china si China continúa su apoyo diplomático a Palestina.
Conflicto diplomático, propaganda israelí y construcción orgánica de la opinión popular china: cómo reacciona China al genocidio de Gaza
La aparentemente prometedora relación bilateral entre China e Israel entre 2015 y 2020 alguna vez creó algunas voces, tanto dentro de la sociedad china como de la israelí, que pedían una cooperación estratégica más profunda entre los dos estados. Sin embargo, lo que ocurrió el 7 de octubre de 2023, y en particular el bombardeo israelí de Gaza que siguió, destruyó irreversiblemente la posibilidad de seguir como hasta ahora.
Inmediatamente después del 7 de octubre, el gobierno israelí exigió a China que condenara la Operación Inundación de Al-Aqsa y que incluyera a Hamás en la lista de organizaciones terroristas, pero, como era de esperar, China rechazó esta demanda. El gobierno chino no acepta la narrativa occidental-israelí que retrata el 7 de octubre como el comienzo de la historia. En cambio, China lo ve como una de las muchas tragedias del prolongado “conflicto árabe-israelí” heredado del dominio colonial británico. La República Popular China, como régimen que surgió de la estrategia de Mao de “guerra popular”, guerra de guerrillas y lucha armada anticolonial, sigue siendo inherentemente simpatizante de otras fuerzas guerrilleras del Sur Global. Así como la China de Mao se convirtió en la primera potencia global no árabe en apoyar plenamente a la OLP, China en la era posterior a Mao también se ha negado inquebrantablemente a etiquetar a cualquiera de las organizaciones de resistencia palestinas incluyendo a Hamás, como organizaciones terroristas. Ya en 2003, en el período en que China era mucho más prooccidental que hoy y dependía en gran medida de Israel para comprar equipos militares y de alta tecnología, el medio oficial chino, la Agencia de Noticias Xinhua, se había abstenido de referirse a Hamás como una “organización terrorista” en su informe sobre la entrevista de una periodista china con el jeque Ahmed Yassin. En 2016, bajo la actual administración, esta tendencia se institucionalizó: la Agencia de Noticias Xinhua ordenó que todos los medios chinos “no deben referirse a Hamás como una organización terrorista u organización extremista” (“Xinhuashe” 2016).
No hay otro documento que pueda explicar mejor la postura oficial de la República Popular China sobre el derecho de los palestinos’ a resistir, incluso mediante la lucha armada, que la declaración de Ma Xinmin, Director General del Departamento de Tratados y Derecho del Ministerio de Asuntos Exteriores de China y ex embajador de China en Sudán, en la Corte Internacional de Justicia (CIJ) el 22 de febrero de 2024. En la audiencia pública en La Haya, Ma afirmó inequívocamente:
El conflicto palestino-israelí se deriva de la prolongada ocupación israelí del territorio palestino y de la prolongada opresión que Israel ejerce sobre el pueblo palestino. La lucha del pueblo palestino contra la opresión israelí y su lucha por completar el establecimiento de un Estado independiente en el territorio ocupado son esencialmente acciones justas para restaurar sus derechos legítimos (Ma Xinmin 2024).
Citando numerosos artículos de derecho internacional, Ma afirma que “la lucha librada por los pueblos por su liberación, su derecho a la libre determinación, incluida la lucha armada contra el colonialismo, la ocupación, la agresión y la dominación contra fuerzas extranjeras, no deben considerarse actos terroristas” y que “la lucha armada en este contexto se distingue de los actos de terrorismo. Se basa en el derecho internacional. Esta distinción está reconocida por varias convenciones internacionales.” Declara además que “en pos del derecho a la libre determinación, el uso de la fuerza por parte del pueblo palestino para resistir la opresión extranjera y completar el establecimiento de un Estado independiente es un derecho inalienable, bien fundado en el derecho internacional” (Ma Xinmin 2024).
La declaración de Ma en La Haya es el documento más representativo que ilustra la clara postura del gobierno chino hacia las organizaciones palestinas de lucha armada y resistencia en Palestina, y uno de muchos. A través de estas diversas declaraciones públicas a favor de Palestina, China pide repetidamente a Israel que cese el fuego de inmediato, incluso ya en octubre de 2023. China también sigue votando a favor de Palestina tanto en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas como en la Asamblea General. La República Popular China ha demostrado al mundo que no ha abandonado su tradición diplomática anticolonial y su solidaridad con Palestina, moldeada en los años 1960 y 1970 por Mao y Zhou. Aunque actualmente aún no tiene la determinación de realizar mayores esfuerzos como unirse oficialmente al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanción (BDS),y aunque todavía no ha utilizado directamente la palabra “genocidio” para definir los crímenes israelíes en Gaza en documentos diplomáticos oficiales, China todavía ha demostrado al mundo que al menos no está dispuesta a permanecer en silencio o a servir como cómplice de Israel en este genocidio en curso como lo hacen Occidente (Estados Unidos y Alemania en particular).
Desde octubre de 2023, la delegación china ante la ONU y otras organizaciones internacionales han expresado fuertes críticas por el asesinato de civiles por parte de Israel en Palestina y Líbano, mientras que la vehemente oposición y la presión diplomática de Israel no hicieron que China cambiara su posición. Además, China no ha abandonado su fe en facilitar el diálogo. Dado que era claramente imposible facilitar un diálogo entre Palestina e Israel en la situación actual, el Ministerio de Asuntos Exteriores chino intentó facilitar el diálogo entre diferentes facciones políticas palestinas. El 17 de marzo de 2024, el embajador Wang Kejian, enviado especial de China a Oriente Medio, se reunió con Ismail Haniyeh, entonces presidente del Buró Político de Hamás’. No se han publicado muchos detalles de esta reunión en la prensa, pero es muy probable que fuera en esta reunión donde Wang extendió la invitación oficial de China a los diplomáticos de Hamás a Beijing, porque menos de un mes después, representantes de Hamás llegarían a Beijing y negociarían con sus homólogos de Fatah. El mundo desconoce los detalles de esta reunión de abril, que probablemente no tuvo éxito ya que ninguna de las facciones publicó ningún tipo de declaración.
Sin embargo, tres meses después, después de que comenzara otra ronda de negociaciones en Beijing el 23 de julio de 2024, 14 facciones políticas de Palestina lideradas por representantes de Fatah y Hamas, en presencia del ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, firmaron una declaración conjunta conocida como la Declaración de Beijing sobre el fin de la división y el fortalecimiento de la unidad nacional palestina. La declaración establece que todas las facciones cooperarán juntas para “establecer un gobierno interino de reconciliación nacional centrado en la reconstrucción de Gaza después del conflicto” (“Las facciones palestinas firman la Declaración de Beijing sobre el fin de la división y el fortalecimiento de la unidad nacional palestina”, 2024).
Es un hecho que el significado de la Declaración de Beijing es sólo simbólica y no puede lograr verdaderamente la unidad palestina ni detener la guerra en curso en Gaza. Sin embargo, es importante hacer un contraste: exactamente un día después de la ceremonia de clausura de la Declaración de Beijing, uno de los momentos más vergonzosos de nuestro tiempo tuvo lugar al otro lado del Pacífico. A lo largo de su discurso de 56 minutos en el Congreso de Estados Unidos el 24 de julio de 2024, Netanyahu recibió innumerables ovaciones y aplausos, dejando al resto del mundo conmocionado por el apoyo incondicional y entusiasta del Congreso de Estados Unidos’ a los crímenes de guerra de Israel en Gaza.
Como era de esperar, el apoyo diplomático de China a los palestinos la arrastró a un conflicto diplomático con Israel. Ya a mediados de octubre, el Ministerio de Asuntos Exteriores israelí ha expresado repetidamente su frustración y enojo por la negativa de China a condenar la Operación Inundación de al-Aqsa, y se pueden observar numerosos casos de diplomáticos chinos e israelíes debatiendo intensamente entre sí en canales diplomáticos bilaterales, declaraciones públicas y reuniones de la ONU.
Israel también ha atacado el puerto chino de la bahía de Haifa en un esfuerzo por presionar a China. Desde octubre de 2023, la empresa china que opera el puerto disminuyó drásticamente su volumen comercial debido a los riesgos de seguridad como resultado de la guerra, y en enero de 2024, tras la crisis del Mar Rojo, la empresa china cesó sus operaciones por completo. Este asunto pronto fue retratado por los principales medios de comunicación israelíes como “la primera y única empresa en romper sus relaciones comerciales con los puertos de Israel” (Azulay 2024). En enero de 2024, el presidente del puerto de Ashdod, administrado por el gobierno de Israel, exigió que el gobierno pusiera fin a sus relaciones con China porque el país se negaba a apoyar el genocidio en curso de Israel en Gaza y supuestamente era cómplice de imponer un embargo marítimo de facto a Israel (Rabinovitch y Saul 2024).
Hasta hoy, el gobierno israelí aún no ha roto oficialmente su acuerdo de 25 años con China sobre el puerto de la bahía de Haifa. Sin embargo, considerando las severas tensiones diplomáticas entre China e Israel durante el año pasado, y debido a que el puerto de Haifa fue un objetivo muy probable de ataques de Hezbolá en el Líbano, se puede ver claramente que el futuro de esta inversión china es sombrío. Podría decirse que este proyecto es el mayor error de las inversiones de la BRI en la región hasta el momento.
Además de ejercer presión diplomática y amenazar con cerrar el puerto de la bahía de Haifa, Israel también ha lanzado una campaña masiva en las plataformas de Internet chinas para influir en la opinión pública china.
El 8 de octubre de 2023, un día después del estallido de la Operación Inundación de al-Aqsa, la cuenta oficial de la embajada de Israel en Weibo –una plataforma de redes sociales china similar a X– junto con las cuentas de Weibo de los consulados de Israel en Chengdu y Guangzhou, hicieron publicaciones enfatizando que Noa Argamani, uno de los rehenes secuestrados en el ataque, era mitad chino. Para instigar aún más el sentimiento nacionalista de los internautas chinos’, el Embajada de Israel (enlace externo). También difundió intencionalmente información errónea afirmando que Argamani nació en Beijing,11 lo cual luego fue refutado por la madre de Argamani, Li Chunhong (cuyo nombre israelí es Liora Argamani). Haciendo eco de los llamados de la embajada de Israel, numerosas publicaciones proisraelíes, muchas de las cuales tenían claras características de botnets, inundaron Weibo e intentaron consolidar la información errónea de que Argamani era ciudadano chino. Desde el 9 de octubre hasta el 26 de diciembre, el consulado israelí en Chengdu nunca olvidó enfatizar la herencia china de Argamani y trató de apelar directamente a las emociones de las masas chinas. El post (enlace externo) del 26 de octubre, por ejemplo, retrató a Netanyahu como un caballero de buen corazón que estaba tan desconsolado por la noticia de que la madre de Argamani sufría de cáncer que decidió ansiosamente “suplicarle directamente [al] embajador chino en Israel que entregara su solicitud de ayuda sin tener en cuenta los protocolos y las normas diplomáticas”12
Aunque la campaña de propaganda de la embajada de Israel no logró convencer a la mayoría de los internautas chinos, sí provocó una presión pública bastante seria sobre el gobierno chino. Desde 2011, el gobierno chino ha estado enfatizando la protección y evacuación de ciudadanos chinos en el extranjero durante las crisis como un proyecto importante de la agenda de propaganda interna de China y, por lo tanto, sería perjudicial para la imagen del gobierno chino a nivel interno si un ciudadano chino es tomado como rehén por una entidad que China se niega a condenar. Además, el gobierno chino normalmente prefiere abordar estas cuestiones en canales diplomáticos exclusivos sin publicitarlas, pero la campaña de propaganda israelí no dejó al gobierno chino otra opción que abordar directamente la cuestión en canales públicos. Irónicamente, este intento de instigar el sentimiento nacionalista de los chinos contra su gobierno pronto se vio destrozado por el mismo sentimiento nacionalista que éste intentaba manipular: cuando en una entrevista le preguntaron si ella o su hija eran ciudadanas chinas, Li Chunhong, en un tono bastante arrogante, reprendió a los internautas chinos: “Sí, soy ciudadano israelí. Pero ¿cómo puede Tú eres chino ¿Se niegan a ayudarme sólo porque soy ciudadano israelí? ¿Entiendes? Ayudarme es un deber de todos” (Entrevista Li Chunhong, 2023). El hecho de que ella usara “usted, chino” en la oración provocó una tremenda ira de los internautas chinos, y los intereses de China en este asunto se desvanecieron por completo.
Después de instigar el sentimiento nacionalista mediante la difusión de información errónea, la embajada de Israel también intentó otras formas de propaganda en línea. La estrategia más utilizada fue simplemente criticar públicamente la postura diplomática de China y promover la narrativa israelí en Weibo. El 14 de octubre, por ejemplo, el Embajada de Israel (enlace externo) no sólo expresó “profunda decepción” hacia la postura de política exterior de China, sino que también criticó la mención por parte del Ministerio de Relaciones Exteriores de China de grandes víctimas civiles en Gaza como ‘desinformación que no se alinea con las tragedias y temores que Israel sufrió en los últimos días’13. Hasta el día de hoy se realizan constantemente publicaciones similares.
Además de difundir información errónea y criticar abiertamente al gobierno chino, la embajada de Israel en Beijing también ha sido muy activa en la promoción de información proisraelí. Por ejemplo, Israel utilizó el argumento típico “feminismo colonial” para presentarse como el único Estado “civilizado” y amigable con las mujeres en la región. En el Día Internacional de la Mujer de 2024, por ejemplo, el israelí consulado en Shanghái (enlace externo) organizó un seminario web que vinculaba los derechos de las mujeres con el ataque del 7 de octubre.14
La embajada de Israel también ha cooperado activamente con sus colaboradores de la intelectualidad china para encubrir los crímenes de guerra en Gaza. El ejemplo más sorprendente de este tipo de propaganda es la controvertida declaración de Yin Gang, un prestigioso y anciano erudito chino que se desempeñó como secretario general adjunto de la Sociedad Académica China-Oriente Medio, afiliada al Estado. Al dar un sermón a las masas chinas en la televisión diciéndoles que debían “mirar el Medio Oriente con ojos apáticos”, Yin culpó a los palestinos por “vender lágrimas profesionalmente al mundo” y afirmó que “según mi investigación en profundidad, ni siquiera una sola persona murió en el bombardeo del Hospital Árabe al-Ahli” En esta misma entrevista, también ridiculizó a las masas chinas, “no lloren por Gaza cuando la gente les dice un número falso de muertos afirmando que murieron 10.000 civiles, porque esta cifra probablemente se exagera diez veces” (“No hablemos” 2023). Ocho meses después, tras ser constantemente criticado por los internautas chinos por su encubrimiento de los crímenes de guerra israelíes, Yin murió repentinamente debido a un ataque cardíaco. La embajada de Israel publicó inmediatamente una declaración (enlace externo) refiriéndose a él como “un viejo amigo que mantiene una postura objetiva y justa sobre los asuntos de Medio Oriente”15 lo que muchos internautas chinos consideran una prueba de la conexión de Yin con el gobierno israelí.
Después de revisar esta campaña de propaganda a gran escala promovida por la embajada de Israel en China a partir de octubre de 2023, uno no puede evitar preguntarse: ¿Ganó con éxito a la mayoría de la juventud china? La respuesta es un rotundo no. Desde el 7 de octubre, los internautas chinos han apoyado abrumadoramente la lucha palestina por todos los medios, incluida la lucha armada. En un lenguaje bastante poético, muchos jóvenes internautas chinos se refieren a las fuerzas de paracaidistas palestinas en la Operación Inundación de al-Aqsa como “combatientes de dientes de león” por dos razones: primero, los paracaídas voladores en el cielo se parecen a las semillas voladoras de los dientes de león; en segundo lugar, las semillas de diente de león pueden prosperar en cualquier lugar donde aterricen y, por tanto, la vitalidad de esta planta es similar a la resiliencia del pueblo palestino.
En Bilibil, el sitio web para compartir videos más popular entre los jóvenes chinos, hay muchos videos hechos por los chinos para conmemorar a los “combatientes del diente de león.” Algunos de los vídeos más populares, cada uno con más de medio millón de visitas o más, están titulados en un lenguaje extremadamente bello y poético con una tremenda capacidad de contagio emocional: “¡Mamá, me he convertido en diente de león y he volado de regreso a nuestra tierra natal!”; “El diente de león nunca morirá. Simplemente se aleja hacia un lugar distante llamado patria”; “Los niños han crecido a partir de las ruinas de la ciudad, y ahora se han convertido en dientes de león y se desplazan hacia la ciudad natal que sus antepasados han extrañado durante generaciones”16
A lo largo del año pasado, los internautas chinos mostraron gran interés en aprender más sobre Palestina. Se pueden encontrar imágenes de Gaza por todas partes en douyin (Tiktok chino) y muchos creadores de contenido en línea se dedican a crear videos que educan al público sobre la historia de la lucha palestina o introducen un nuevo desarrollo de la guerra. Hay personas que se especializan en introducir vídeos publicados por las fuerzas de resistencia palestinas en Internet en China y analizarlos para el público.17 Tras la muerte de Yahya Sinwar, incluso hay quienes tradujeron voluntariamente la novela de Sinwar La espina y el clavel al idioma chino para la conmemoración.18
Innumerables ciudadanos chinos se pusieron en contacto con la embajada palestina en Beijing a través de Weibo en un intento de hacer una donación a las personas que viven en Palestina. Por el contrario, ha habido innumerables comentarios críticos en el sitio web de la embajada de Israel, que destruyeron todos los esfuerzos de propaganda del gobierno israelí. Irónicamente, la llamada “única democracia en Medio Oriente” simplemente no podía tolerar que los internautas chinos expresaran sus puntos de vista democráticos sobre Palestina y, desde octubre de 2023, el gobierno israelí cerró su área de comentarios de Weibo permitiendo que solo se mostraran comentarios proisraelíes. En comparación, la embajada palestina en la cuenta Weibo de Beijing, aunque a veces también es testigo de voces hostiles, nunca ha cerrado su área de comentarios ni ha impuesto un proceso de revisión y selección como lo hace la “única democracia en Medio Oriente”.
Es importante destacar que, si bien el Departamento de Estado de Estados Unidos prohíbe comparar la política israelí con la de la Alemania nazi como una forma de “antisemitismo” (“Definición de antisemitismo” 2016), el pueblo chino, como la mayor víctima del fascismo japonés durante la Segunda Guerra Mundial, simplemente no pudo evitar comparar el genocidio en Gaza con la masacre japonesa de civiles chinos. De hecho, el trauma histórico que ha sufrido el pueblo chino al ser invadido es exactamente la razón por la que siente una afinidad natural con los palestinos. Por eso, a los internautas chinos a menudo les gusta decir: “El ayer de China es el hoy de Palestina” o “Palestina se parece a nosotros hace cien años” Por esa razón, a los internautas chinos les gusta referirse a los combatientes de la resistencia palestina como laoxiang, o compatriotas, que históricamente fue un término utilizado a menudo para describir a los guerrilleros chinos durante la Segunda Guerra Mundial.
En un artículo en el medio de propaganda estatal estadounidense Voice of America (VOA) sobre el presunto “antisemitismo” de los internautas chinos, incluso la VOA tuvo que admitir a regañadientes que muchos chinos encontraron una resistencia palestina similar a la del Ejército Unido Contrajaponés del Noreste, una fuerza guerrillera china que resistió desesperadamente la ocupación japonesa durante 14 años hasta la victoria final (Ma Wenhao, 2023). El 24 de octubre de 2023, el Embajada de Alemania en Pekín (enlace externo) hizo una declaración inimaginablemente grosera en la que literalmente llamó a todos los chinos que comparan a Israel con la Alemania nazi como “idiotas ignorantes o bastardos desvergonzados”. Sin embargo, las embajadas de Israel, Alemania y Estados Unidos en China pronto se enteraron dolorosamente de que sus áreas de comentarios de cuentas de Weibo’ estaban llenas de furiosas críticas de los internautas chinos, y los internautas chinos continúan comparando los crímenes de guerra israelíes en Gaza con los crímenes contra la humanidad cometidos por la Alemania nazi y el Japón fascista en las décadas de 1930 y 1940.
Curiosamente, aunque el Estado chino nunca adoptó directamente esta comparación en declaraciones oficiales o documentos gubernamentales, implícitamente ha mostrado simpatía por dicha comparación. Diario de China, un medio oficial del estado, transmitió una entrevista a Fariz Mehdawi, embajador palestino en China, en la que comparó al pueblo palestino actual con los civiles chinos de Nanjing que sufrieron bajo la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial (“Balesitan zhuhua dashi” 2023). Xue Jian, cónsul general chino en Osaka, Japón, incluso compartió una pintura, creada por el joven pintor Zhou Sheji, en su cuenta oficial de Twitter (enlace externo) que compara vívidamente a los soldados israelíes con los fascistas japoneses que masacraron a niños chinos durante la Segunda Guerra Mundial.19
De la inercia histórica a la solidaridad orgánica: el debate sobre Gaza como esperanza para la solidaridad entre China y Palestina en el futuro
Al revisar la postura de política exterior de la China contemporánea hacia Palestina, se puede ver claramente la disyunción entre dos legados diferentes: el primer legado fue atenuado por los espíritus revolucionarios y radicales de la era Mao, y es exactamente este legado maoísta el que garantiza que el apoyo a la liberación palestina siga siendo un principio político tanto dentro del gobierno chino como de la sociedad en general. El segundo legado es el llamado “enfoque equilibrado” de la era posterior a la reforma, que se institucionalizó desde fines de la década de 1980, y este legado básicamente impulsa al gobierno chino a considerar su relación con Israel, no como una amenaza para las relaciones entre China y Palestina ni un obstáculo para el apoyo de China a la solución de dos Estados.
Como en cualquier otro aspecto, la actual administración de China no desea elegir un bando entre su pasado maoísta y sus legados post-Mao e intenta simplemente ignorar la disyunción entre dos enfoques dejando de lado las diferencias y enfatizando los puntos en común. Como resultado, las respuestas de China al genocidio en curso en Gaza tienden a ser mixtas. Por un lado, el Estado chino se ha pronunciado inequívocamente contra Israel en todas las plataformas internacionales y, en comparación con Occidente, el Estado chino ha dejado muy claro que apoya al pueblo palestino para que utilice todos los medios disponibles, incluida la lucha armada, contra la ocupación israelí. Cuando casi todas las principales potencias occidentales están ocupadas en reprimir físicamente las voces pro-Palestina deslegitimándolas como “antisemitas”, el Estado chino no sólo tolera, sino que también alienta e interactúa en gran medida con los internautas chinos’ la expresión genuina de su sentido de justicia para Palestina.
Sin embargo, también es un hecho que el apoyo de China a Palestina parece estar más impulsado por una inercia histórica de la era maoísta, y China ha pasado por alto en gran medida los nuevos acontecimientos del movimiento de solidaridad global por Palestina. Como se mencionó anteriormente, China es uno de los primeros países del mundo que reconoció a la OLP y al Estado de Palestina y alguna vez fue una vanguardia en el movimiento de solidaridad global por Palestina. Sin embargo, en las últimas dos décadas, a pesar de que la amistad histórica de China con la OLP sigue siendo una realidad actual, el Estado chino ha estado bastante distante e inconsciente de nuevas tendencias globales como el movimiento BDS. La intelectualidad china tampoco ha logrado establecer redes de solidaridad fructíferas de diplomacia de la Vía III con intelectuales palestinos en Palestina o en la diáspora global.
Falta de comprensión de la situación sobre el terreno y falta de voluntad para poner en riesgo su comercio con Israel, el gobierno chino no está dispuesto a aceptar el doloroso hecho de que la solución de dos Estados se está volviendo cada vez más inviable y el objetivo de China de convertirse en un amigo común tanto de Palestina como de Israel ya no encaja en una realidad en la que los palestinos enfrentan amenazas existenciales. Ante el genocidio en curso en Gaza, el Estado chino ha hecho esfuerzos para apoyar a Palestina en plataformas diplomáticas, pero no se ha dado cuenta de la necesidad de adoptar oficialmente la palabra “genocidio” para definir los crímenes israelíes en Gaza. China apoya oficialmente la acusación de Sudáfrica contra el genocidio israelí ante la CIJ, pero no ha utilizado directamente este concepto en sus propios documentos diplomáticos.
Además, el gobierno chino ha estado demasiado obsesionado con mantener el diálogo en sus propias plataformas diplomáticas en Beijing como una forma de impulsar su reputación global, y no se ha dado cuenta plenamente de que acusar a Israel a través de plataformas legales internacionales como la Corte Internacional de Justicia y la Corte Penal Internacional, como lo hizo Sudáfrica, podría de hecho ser la mejor manera de crear una imagen respetable para China. Por último, y lo más importante, es realmente una lástima que el Estado chino sepa muy poco sobre el movimiento BDS, y casi no hay discusión, tanto dentro del gobierno como en la sociedad, sobre la posibilidad de que China o las instituciones académicas chinas se unan al movimiento BDS.
Además, el segundo mandato de Donald Trump probablemente también impedirá que China logre avances sustanciales en el apoyo a Palestina más allá de publicar declaraciones diplomáticas y organizar diálogos. Como se mencionó anteriormente, Beijing era consciente de la fuerte postura proisraelí de Trump y una vez estuvo interesado en utilizar a Israel como un puente potencial para la comunicación entre China y Estados Unidos en el primer mandato de Trump. Teniendo en cuenta que la luna de miel de Beijing con Israel ya terminó con disputas diplomáticas en el último año, Beijing probablemente ya haya abandonado esta fantasía de invitar a Israel como intermediario. Sin embargo, la fuerte postura proisraelí de Trump también disuadiría a Beijing de tomar medidas enérgicas contra Israel en términos comerciales. Considerando el caso de la reacción de China al reconocimiento por parte de Trump de Jerusalén como capital israelí en 2017, se puede esperar que China adopte un enfoque similar: Por un lado, China aprovechará el apoyo ciego de Trump a los crímenes israelíes como una oportunidad para publicar más declaraciones diplomáticas y organizar más diálogos en apoyo de Palestina nominalmente para promover una mejor imagen internacional de China; por otro lado, sin embargo, China se asegurará de no involucrarse en las luchas armadas palestinas o libanesas ni en ninguna campaña de boicot económico contra Israel para abstenerse de causar problemas adicionales a las sombrías relaciones entre China y Estados Unidos.
Sin embargo, todavía se puede permanecer cautelosamente optimista sobre el futuro del papel de China en el movimiento de solidaridad con Palestina. A nivel estatal, la histeria del gobierno israelí desde octubre de 2023 ya ha descontento al gobierno chino. China se niega a condenar la Operación Inundación de Al-Aqsa y las disputas con Israel en la ONU ya han destruido la anterior luna de miel entre los dos estados. Si bien los lazos económicos entre China e Israel pueden seguir profundizándose en el futuro, después de las disputas sobre el puerto de la bahía de Haifa, ambos estados pueden mostrarse reacios a cooperar entre sí en proyectos similares de grandes ventas en el futuro.
En términos de cultura social, la guerra en Gaza impulsó a la juventud china, cada vez más antioccidental, a reconectarse con los legados revolucionarios de la era de Mao. Al aprender activamente sobre Palestina a partir de fuentes en línea y crear con entusiasmo poemas, canciones, videos, pinturas y cualquier otra creación literaria y artística que elogie la lucha palestina contra la ocupación israelí, es probable que una generación de jóvenes chinos, cuya impresión de Palestina está determinada en gran medida por el horror del genocidio actual en Gaza, se convierta en la generación más escéptica de la narrativa sionista desde la década de 1980. A largo plazo, los jóvenes asumirán puestos más importantes en el gobierno y la sociedad chinos. Existe una fuerte esperanza de que China posiblemente (re)adopte sus tradiciones anticoloniales en los años 1960 y 1970 y desempeñe un papel más activo en el movimiento de solidaridad global por Palestina.
Me gustaría terminar este artículo con una cita de Zhang Chengzhi, un legendario escritor musulmán hui chino que inventó el término “Guardia Roja” durante su participación activa en la Revolución Cultural en sus años de escuela secundaria y luego dedicó su carrera a escribir sobre Palestina y el mundo islámico para el público chino. En su famoso artículo ”La hija del Ejército Rojo japonés” en el que conmemoró a un grupo de maoístas japoneses que participaron en las luchas armadas en Palestina en cooperación con el FPLP en las décadas de 1970 y 1990, Zhang dejó su profecía en lenguaje poético:
Los proyectos persistentes que apuntan a deslegitimar las revoluciones están condenados a ser inútiles, porque la dominación, la opresión, la desigualdad, la injusticia y la naturaleza intrínseca de los seres humanos’ en la búsqueda de la verdad, hacen que todas estas cosas motiven a las personas a reconsiderar nuevamente, respetar nuevamente y, eventualmente, volver a abrazar las revoluciones (Zhang 2009).
A medida que las semillas de los dientes de león de Palestina floten por todo el mundo y aterricen en los corazones de la juventud china, estos granos de rápido crecimiento inevitablemente romperán los límites tanto de la hegemonía de las narrativas occidentales como del nacionalismo estrecho de miras. Con el tiempo, la juventud china se sentirá inspirada a repensar el papel de la China contemporánea y a volver a abrazar a sus hermanos y hermanas árabes.
ZHANG Sheng es un investigador invitado no residente en el Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad Koç en Estambul, Turquía. Sus áreas de investigación incluyen, entre otras, la evolución y vicisitudes de las relaciones entre China y Oriente Medio, la historia de las campañas de solidaridad de China con los movimientos de liberación anticoloniales en el mundo en desarrollo y la diplomacia china desde el establecimiento de la República Popular China hasta la actualidad.
Revisión en inglés: Leo Zeilig.
Traducción al español: Álvaro Queiruga
Revisión en inglés: Leo Zeilig.
Traducción al español: Álvaro Queiruga
Notas:
- La ruptura chino-soviética supuso una disputa ideológica de China con la Unión Soviética sobre la interpretación del marxismo que acabó convirtiéndose en un intenso enfrentamiento diplomático e incluso militar entre ambos Estados.
- El texto original está en inglés, y el nombre está escrito como “Formosa”. Formosa es el nombre colonial que dieron a Taiwán los colonizadores portugueses, y no se utiliza en los documentos oficiales chinos. Solo se encuentra en la literatura en lengua inglesa de la época.
- La Revolución Cultural china fue una campaña política que duró diez años y que Mao lanzó con el objetivo de erradicar los elementos capitalistas, tradicionales y burocráticos de la sociedad china mediante la movilización de masas y levantamientos políticos.
- Instituto sobre la Religión del Islam de la Universidad del Noroeste西北大学伊斯兰教研究所, Balesitan wenti lishi gaikuang巴勒斯坦问题历史概况 [La situación básica de la cuestión palestina] (Shaanxi: Shaanxi renmin chubanshe 陕西人民出版社, 1973); Departmento de Política Internacional de la Universidad de Beijing 北京大学国际政治系, Zhongdong renmin fandi fanba douzheng jianshi 中东人民反帝反霸斗争简史 [Breve historia de la lucha de los pueblos de Oriente Medio contra el imperialismo y la hegemonía] (Beijing: Shangwu yinshuguan 商务印书馆, 1977)
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- Xiao yingxiong Kasaimu小英雄卡塞姆 [El pequeño héroe Qassam], ilustraciones de Liu Renyi 刘仁毅. Guangzhou: Guangdong renmin chubanshe 广东人民出版社, 1972.
- Xiao yingxiong Kasaimu小英雄卡塞姆 [El pequeño héroe Qassam], Poema de Hong Tie 红铁，ilustraciones de Shuo Fang朔方. Harbin: Heilongjiang renmin chubanshe 黑龙江人民出版社, 1973.
- Publicación realizada por la cuenta oficial en Weibo de la Embajada de Israel a las 20:01 del 8 de octubre, 2023. https://weibo.com/2297867557/NmVXsczxU(external link)
- Publicación realizada por la cuenta oficial en Weibo del Consulado de Israel en Chengdu a las 15:41 del 26 de diciembre, 2023. https://weibo.com/5361724936/NyV0YEEFp(external link)
- Publicación realizada por la cuenta oficial en Weibo de la Embajada de Israel a las 11:30 del 14 de octubre, 2023. https://weibo.com/2297867557/4956705856422617(external link)
- Publicación realizada por la cuenta oficial en Weibo del Consulado de Israel en Shanghái, a las 9:27 del 5 de marzo, 2024. https://weibo.com/1958957737/5008496447717551(external link)
- Publicación realizada por la cuenta oficial en Weibo de la Embajada de Israel, a las 13:32 del 10 de junio, 2024. https://weibo.com/2297867557/5043709551575813(external link)
- Innumerables videos, artículos y pinturas en diversas plataformas digitales chinas utilizan el diente de león como símbolo artístico que representa a las fuerzas paracaidistas palestinas. Los tres videos citados son ejemplos relativamente famosos publicados en octubre de 2023 y pueden consultarse en:
(https://www.bilibili.com/video/BV1f841167bc/?spm_id_from=333.999.0.0&vd_source=09e817274905aa2d416b451efc22f697(external link)); (https://www.bilibili.com/video/BV1NN4y1r74o/?spm_id_from=333.999.0.0&vd_source=09e817274905aa2d416b451efc22f697(external link)); (https://www.bilibili.com/video/BV1B3mVYfEQy/?spm_id_from=333.788.recommend_more_video.2&vd_source=09e817274905aa2d416b451efc22f697(external link)) - Véanse usuarios y creadores de contenido en Bilibili como Shuangwei Huixing 双尾彗星 (https://space.bilibili.com/48330353(external link)), que tiene más de medio millón de suscriptores, o Heimao Xingqiu 黑猫星球 (https://space.bilibili.com/11146869(external link)), con más de 300 000 seguidores.
- Véanse usuarios y creadores de contenido en Bilibili como Dushe de Nangua 毒舌的南瓜(https://space.bilibili.com/43219807(external link)), que tiene más de 2,2 millones de suscriptores, y en especial su video con la traducción de la novela de Sinwar, en conmemoración de su muerte, que cuenta con más de 1,2 millones de visitas.
- Publicación de Xue Jian, cónsul general chino en Osaka, en Twitter a las 10:44 del 26 de octubre de 2024. https://x.com/xuejianosaka/status/1850186839510188330(external link)
Bibliografía:
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“Yigongzhuzhang caiqu duli heping he zhongli zhengce 以共主张采取独立、和平和中立政
策 [El Partido Comunista de Israel aboga por una política independiente, pacífica y neutral]”, People’s Daily, 19 de marzo 1956.
“Yiselie afuhan fenlan jue yu woguo jian waijiaoguanxi zhou waizhang fenbie fudian biaoshi
huanying 以色列、阿富汗、芬兰决与我国建外交关系 周外长分别复电表示欢迎 [Israel, Afganistán y Finlandia deciden entablar relaciones con nuestro país; el ministro de Relaciones Exteriores Zhou responde a cada uno de ellos y les expresa su beneplácito]”, People’s Daily, 17 de enero 1950.
“Yiselie renmin buyuan wei yingfamei huozhongquli, yigong qianze diguozhuyi Shandong
dui aiji d junshi maoxian yinmou以色列人民不愿为英美法火中取栗 以共谴责帝国主义煽动对埃及的军事冒险阴谋[El pueblo israelí no quiere arriesgarse por Gran Bretaña, EE.UU. y Francia - El PCI condena la instigación imperialista a la conspiración militar aventurera contra Egipto]”, People’s Daily, 16 de septiembre 1956.
“Zaianlihui taolun suowei zai zhongdong jindu tinghuo wenti de huiyi shang Qiao
Guanhuatuanzhang jielu sumei tuixing qiangquanzhengzhi wannong pianjv在安理会讨论所谓在中东监督停火问题的会议上 乔冠华团长揭露苏美推行强权政治玩弄骗局[En la reunión del Consejo de Seguridad para debatir la llamada cuestión de la supervisión del alto el fuego en Oriente Medio, el jefe de delegación Qiao Guanhua desenmascaró la política de poder y el engaño manipulador de la Unión Soviética y Estados Unidos]”, People’s Daily, 25 de octubre 1973.
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